In Norse mythology, Thor is the hammer-wielding god of lightning, thunder, storms, sacred groves and trees, strength, the protection of humankind. Yggdrasill, the world tree, a giant ash supporting the universe. It is closely related to the tree of life (similar to the Garden of Eden in Judaism and Islam...Similarly, In Greek mythology, Zeus was the king of the gods, the ruler of the sky, and the god of thunder and lightning. Zeus was also the “god” of oaths and the origins of “noos” – Wisdom. Charles E Peck Jr academia.edu profile https://independentscholar.academia.edu/CharlesPeckJr Followers 1,889; Engaged Readers 3,736; Total Views 388k+ Myths as Symbolic Maps: Thunder Gods, Zeus, Heracles Thor, Indra; Models for Consciousness + Jane Goodall's Apes' Primal Challenge Displays toward a violent Thunder Storm! Points of Order 1. Iain McGilChrist, Muzafer Sherif, Kant state real world context is vital- People are the only source for true real-world context for spiritual-religious beliefs. 2. K Gergen: "Proper knowledge maps or mirrors the actualities of the real world!!" - Iain McGilChrist “To understand something, whether we are aware of it or not, depends on choosing a model!" Science cannot solve the ultimate mystery of nature. And that is because, in the last analysis, we ourselves are a part of the mystery that we are trying to solve. - Max Planck Life isn't about finding yourself. Life is about creating yourself! - George Bernard Shaw, Irish Social Critic Perhaps a more focused assessment might be "Finding yourself" - grappling with “what is” - is an act of creation. Plus “what is” is a moving target. “What is today” will quite often change by tomorrow. Even for humanity, human consciousness changes and evolves. We cannot live in a world that is not our own, in a world that is interpreted for us by others. An interpreted world is not a home. Part of the terror is to take back our own listening, to use our own voice, to see our own light! -Hildegard of Bingen Hildegard of Bingen correctly identifies an important factor in the "drive to understand". A proper perspective is that, to make - create - our own interpretations and understanding, our minds analyze “what is” in many different ways and thus make it our own. Hildegard of Bingen (1098 – 1179), was a writer, composer, philosopher, mystic, visionary, a German Benedictine abbess and was a spiritual person historically known as the Sibyl of the Rhine – so she understood spirituality in a sense from the inside out. In my research I came across the case in ancient Greek History when the Greeks colonized Sicily and after that had been done then myths appeared about feats of the Greek hero Hercules. So Hildegard was correct in her assessment Thought I should add an observation by Tina; I learned that “there are three ways to learn wisdom: first, through reflection, which is the noblest; second, through imitation, which is the simplest; third, through experience, which is the most painful.” Modern neuroscience has demonstrated – in morals and music for instance – that a number of interconnected and overlapping processes are involved in those “functions.” The neuroscientist Joshua Greene and his colleagues performed some fascinating experiments that focused on how the brain processes moral dilemmas and situations. While subjects were asked questions relating to moral dilemmas, the subjects were undergoing MRI scanning to see which parts of the brain were active. The dilemmas presented were the trolley and footbridge dilemmas. What they found is the footbridge dilemma (up close and personal situation) activated different regions of the brain than the more impersonal trolley dilemma. That is, situations triggered different regions of the brain into action and different regions of the brain worked in tandem. Conclusion: Early human societies were not defining or determining the world reality, they were creating reality – making sense of reality and making it their own. Myth, Symbolic Maps and Social Consciousness 1. Iain McGilChrist, Muzafer Sherif, Kant state real world context is vital- People are the only source for true real-world context for spiritual-religious beliefs. 2. K Gergen: "Proper knowledge maps or mirrors the actualities of the real world!!" - “To understand something, whether we are aware of it or not, depends on choosing a model!" Iain McGilChrist Myths as Symbolic Maps That being said, myths were “Symbolic Maps!” Zeus, the Father and Ruler of heavens and earth was replete with bountiful symbols and symbolism. The lightening bolts of Zeus symbolized raw power and control of nature. Zeus, of course had a royal scepter and a throne which symbolized “authority” and social power. The Eagle and bull were the “sacred animals” of Zeus. Zeus abducted Ganymede as an eagle and Europa as a bull. In hunting gatherer societies, the ability to transmute into animals was often assumed. Though usually depicted with a long robe (chiton) and cloak (himation), on occasion he was pictured nude. “Befitting his role as King of the Gods, Zeus was attended by a large complement of lesser divinities. His throne was guarded by four winged spirits, two male and two female, named Kratos (Strength), Zelos (Rivalry), Nike (Victory) and Bia (Force). Kratos and Bia functioned as muscular enforcers and were tasked with jobs such as the apprehension and imprisonment of the Titan Prometheus. Nike drove Zeus' chariot and often accompanied him in miniature form as something of a divine familiar. The god Hermes was Zeus' personal herald who acted as diplomat, envoy and general agent of the god's will. His messenger was Iris, the winged goddess of the rainbow, who simply relayed messages verbatim and delivered commands to the other gods. Zeus' high councillor Themis, goddess of law and order, was seated beside his throne. She was attended by their six daughters the Moirai (Fates) and the Horai (Seasons). These goddesses were collectively responsible for the orderly functioning of the cosmos. Themis was also charged with summoning all of the gods to assembly in the courtyard of Zeus. Metis, goddess of wisdom, was perhaps his most unusual attendant. Zeus swallowed her whole to avoid a prophesy and she took up residence in his belly. The ancient Greeks believed the belly rather than the brain was the seat of thought and emotion, and so by subsuming her he effectively implanted wise counsel in his mind. She continued to exist in some form or other within the god, even to the extent of birthing Athena there and equipping her with armour and weapons before her second birth from Zeus' head. The founder of kingly power, of law and of order, whence Dice, Themis and Nemesis are his assistants. For the same reason he protects the assembly of the people (agoraios), the meetings of the council (boulaios), and as he presides over the whole state, so also over every house and family. He also watched over the sanctity of the oath (horkios), the law of hospitality (xenios), and protected suppliants. He avenged those who were wronged, and punished those who had committed a crime, for he watched the doings and sufferings of all men. He was further the original source of all prophetic power, front whom all prophetic signs and sounds proceeded. Every thing good as well as bad comes from Zeus, and according to his own choice he assigns their good or evil lot to mortals and fate itself was subordinate to him.” https://www.theoi.com/Olympios/Zeus.html Historical Social Consciousness: Spiritual Idealism & Social-Moral Order In The Elementary Forms of the Religious Life, first published in 1912, Emile Durkheim, a founding father of sociology, stated that "A religion is a unified system of beliefs and practices relative to sacred things, i.e., things set apart and forbidden—beliefs and practices which unite in one single moral community called a Church, all those who adhere to them.” Social perception-consciousness is social order: Ramon Reyes highlights the unifying aspect of spirituality in prehistoric Philippine societies and early human societies: “In sum, social and moral order encompasses the living the dead the deities and the spirits.” That is the spiritual and religious beliefs of early human societies created and maintained a social consciousness – a social-moral order. You can see in the mythology of Zeus that the same principle applies. Zeus epitomized law and order, wisdom, hospitality and oaths – all prosocial values. Ramon Reyes research supports Durkheim’s argument: “Indeed, the whole Ifugao social order, including practical ways of life, social institutions and rules, morality and everything else, constitutes a unitary system; and it is looked upon as a religious phenomenon of supernatural origin. Describing an example of this prehistoric Filipino world-view, an anthropologist says,. . . “In treating the environment as social, the people are provided with an ordered explanation of 'natural' phenomena. In sum, one social and moral order encompasses the living, the dead, the deities and the spirits , and the total environment.” Paloutzian and Park (p. 12) contend, “religion and spirituality are more or less coherent, culturally elaborated meaning systems embedded in and acquired through social relationships and institutions situated in complex natural and built environments.” Genetics, Spiritual Symbolism and Energy A. The Genetics of Spirituality Tim Spector, in the article, What Twins Reveal About The Science Of Faith (Popular Science, August 8, 2013) states, “They [the researchers] estimated the heritability of spirituality to be around 40 to 50 percent, which is quite high………..These studies demonstrate our variable but innate inherited sense of spirituality, which affects how we perceive the world, ourselves and the universe. B. Evidence of Unconscious Spiritual Symbols: Star Wars & Harry Potter Fandom Rhiannon Grant in The Sacred in Fantastic Fandom, Grant observes in 2001, the British government ran a regular census, but they included a new question about religion. In response, almost 0.8 percent of the total population said they were a “Jedi” or Jedi knight!” (p. 38) Those results were repeated in Australia and New Zealand.” The contemporary-modern social popularity of Star Wars and Harry Potter, and the numerous other imaginative fandoms, that provides massive data and evidence of the existence of unconscious spiritual symbolism. As Carole Cusack correctly observes “the imaginative exercise of realizing that world [of spirituality and supernatural force in Harry Potter and Star Wars] is extremely attractive..(p.27) – which is to say the unconscious symbolism associated with spirituality is a viable force in human consciousness. C. Energized unconscious symbolism In light of the " sociological reality Fandoms", spiritual symbols might best be understood in terms of Nancy Furlotti’s argument which states, " Affect emerges from archetypes, which are the a priori ordering principles of nature, the world, and the psyche. When an archetype is activated, energy is put in motion that does not adhere to the laws of causality, or time and space." (Tracing a Red Thread: Synchronicity and Jung’s Red Book:(2010), Psychological Perspectives, 53:4, 455-478) Beliefs and ideas are very real and incredibly powerful. From that perspective, the idea of "spirit" as energy and force is very real, especially in light of a social-collective consciousness. D. Prism Paradigm: The Energy-Filter Model Energy “originating” from unconscious symbolism is processed and filtered – as a metaphor of light (energy) entering a prism and different colors emerging on the other- side of the prism. – As an expression of spirituality as a natural predisposition. As William James and modern neuroscience points out, people have different views because they filter or process – data and information differently. Personality, upbringing, culture-environment- ethnicity, experiences are shaping factors. John Bargh, a researcher and psychologist of the unconscious, observes, “When I was about twelve years old, we had a big family reunion and I decided to bring a tape recorder so we’d have a recording of our grandparents and uncles and aunts and cousins for posterity. I come from a large extended family so it was a really noisy room. During the gathering, our grandma sat on the couch and told some great stories in the middle of all other conversations. We listened and enjoyed all of them, and a few days after the reunion, we went back to listen to it again. What a disappointment! Just noise, noise, noise, a million people talking at once and no way to pick out her voice from the other people talking, even though we heard her so clearly at the time. We quickly figured out that we hadn’t noticed the background noise because we had been so captivated by our grandmother’s stories. We’d filtered out what everyone else was saying. (p. 111 Before you know it) E. Selective Attention – an Evolutionary Adaptive Trait Bernhard Hommel et al observe: “How is this related to attention? A few sentences after that famous phrase we quoted above, James wrote that attention “implies a withdrawal from some things in order to deal effectively with others.” interact with another stimulus is indeed accomplished, quite literally, within the approach circuit of the rostral tectum. And while these simple circuits for governing interactive behavior may seem far removed from the higher cognition of humans, they are indeed the precursors to the mechanisms that control what has been called “selective attention.” It is argued that selectivity in processing has emerged through evolution as a design feature of a complex multi-channel sensorimotor system, which generates selective phenomena of “attention” as one of many by-products. The present paper reaffirms and expands this position by placing particular and new emphasis on the interconnected and integrative nature of the human sensorimotor information processing systems. No one knows what attention is” Bernhard Hommel & Craig S. Chapman & Paul Cisek & Heather F. Neyedli & Joo-Hyun Song & Timothy N. Welsh) Reflections and Commentary In the Prism Paradigm – Metaphor of the light of energized spiritual symbolism is comparable to the light going into a prism which gets separated (filtered) into different wavelengths. There are all sorts of different “wavelengths” types-views of spirituality in consciousness. For instance, there is autistic spirituality - which as Dr Visuri points out tends to be expressed as unexplainable sensory experiences (invisible touch etc) which would clearly be a product of their unique physiology and perhaps compensatory for their well-known weakness in social skills and deficit in the “theory of mind process – “Default Mode Network which processes intentionality. Then there is the spirituality of grieving which si very common, the spirituality of recovering addicts, the spirituality of loving nature, the awe-wonder experiences,….. and so on. There are all sorts of different “wavelengths” types-views of spirituality in consciousness. For instance, there is autistic spirituality - which as Dr Visuri points out tends to be expressed as unexplainable sensory experiences (invisible touch etc) which would clearly be a product of their unique physiology and perhaps compensatory for their well-known weakness in social skills and deficit in the “theory of mind process – “Default Mode Network which processes intentionality. Then there is the spirituality of grieving which si very common, the spirituality of recovering addicts, the spirituality of loving nature, the awe-wonder experiences,….. and so on. My personal favorite is musical spirituality and artistic, painting, and poetic spirituality. As the theologian Abraham Heschel observed, “The inspiration of the artist is what is meant by the hand of the Lord which rests upon the prophet.” (p.468-469) Historically I believe there is a correlation between spirituality (which should be considered separately from religiosity) and creativity-fruitfulness.- derived from the unconsciously originated energy of spirituality - as a natural predisposition. As William James and modern neuroscience points out, people have different views because they filter or process – data and information differently. Personality, upbringing, culture-environment- ethnicity, experiences are shaping factors. In the Prism Paradigm – Metaphor – the light of spirituality is comparable to the light going into a prism which gets separated (filtered) into different wavelengths. What Myths reveal about Processes in the Human Mind: Thunder Gods, Zeus, Heracles Thor, Indra – Symbolic Models for Consciousness Force Einstein observed, “Try and penetrate with our limited means the secrets of nature and you will find that, behind all the discernible laws and connections, there remains something subtle, intangible and inexplicable. Veneration of this force beyond anything that we can comprehend is my religion. To that extent I am, in fact, religious" It is important to note the word Eisntien used is "force!" Thunder Gods! Hammering, loud peals of thunder had startled me into consciousness. As a young child of six, the storm had roused me from the comfortable oblivion of my deep sleep. The booming rolls of thunder had woken my father as well. His head peered from behind the door. Finding me awake, we went onto the porch of our summer cottage, which was perched high on a sand dune overlooking Lake Michigan. There, we had a panoramic view of the angry storm. Lightning split the black void of night. The brief, searing flashes of brilliant white light lit the boiling waters of the lake. Dark clouds crouched menacingly above the enraged water. Waves, lashed by the fierce wind, roared onto the sands of the beach below, and could be heard above the din of the storm. The wind moaned and wailed in the fragile screens of the small porch. We watched in reverent silence as the storm clawed its way across the whipping waves. When the storm reached our cottage, earsplitting and bone jarring cracks of thunder amplified the nearly simultaneous jagged strikes of lightning. As a young child I was awe-struck by the naked power of the thunderstorm. At the age of six, if my father had told me that ‘gods’ were hurling thunder bolts from the sky I would have readily believed that. There is something raw and primal in the violent displays of thunderstorms. Jane Goodall, the ethologist and primatologist had the opportunity to watch a group of chimpanzees react to a violent thunderstorm. She watched the chimpanzees feeding on a slope across a ravine from where she was situated. About noon the rain began to fall. The chimpanzees climbed the hill to a ravine. Then, with a vengeance, the storm hit. Goodall relates, “The rain was torrential, and the sudden clap of thunder, right overhead, made me jump. As if this were a signal, one of the big males stood upright and as he swayed and swaggered rhythmically from foot to foot, I could just hear the rising crescendo of his pant-hoots above the beating of the rain. Then he charged off, flat down the slope…” (p.52 In The Shadow of Man) The other males followed the big male, tearing branches from trees, then climbed trees at the bottom of the slope. The big male went back up the hill and again the other males followed him. Then they repeated the performance, charging down the hill again. “As the males charged down and plodded back up, so the rain fell harder, jagged forks or brilliant flares of lightning lit the leaden sky, and the crashing of thunder seemed to shake the very mountains.” (p.53) The challenge displays lasted for about twenty minutes. The chimpanzees had reacted as if the storm, with its thunderous bellows and sizzling strikes of lightning were a living, breathing entity that they could intimidate with challenge displays - charging down the hill and breaking off branches as if to strike the storm. The chimpanzee displays were directed at the forces which had threatened them and they treated the storm as if it were a living, breathing animate force or being. Jane Goodall concludes, “With a display of strength and vigor such as this, primitive man himself might have challenged the elements.” Commenting on how ancient peoples might perceive the thunderbolt, Burkert observes that, “in the face of such a manifestation of divine energy, man stands powerless, terrified and yet marveling.” (p.126) Walking in the shoes of prehistoric and ancient people As Ramachandran, the neuroscientist, emphasizes - a primary process of the human mind is to make models of the world and forces art work in the world. To ancient humans, powerful forces were at work - over which they had no control - and for which they had no rational explanations or natural understanding. Without doubt, a major influence was exactly the feeling of powerlessness in a world it didn’t understand. As the anthropologist, Bronislaw Malinowski, observes, religion is “the confession of human impotence in certain matters…” (p. 19) Ancient humanity took the most salient features of the world and developed a worldview - an ideology - from the formidable natural phenomena like storms and lightening. Once created man could entreaty these force gods to intercede on his behalf. Thus the gods and goddesses were a pathway to a power of sorts. There were sun gods, sky and storm gods, seasonal gods, gods of the underworld and afterlife, harvest gods, rain gods, as well as sacred groves, springs and caves. Robert Blust, a linguist, makes a similar point about the widespread Polynesian concept – archetype of “mana.” “According to linguist Robert Blust, "mana" means "thunder, storm, or wind" in some languages. Blust hypothesized that the term originally meant "powerful forces of nature such as thunder and storm winds that were conceived as the expression of an unseen supernatural agency. As Oceanic-speaking peoples spread eastward, the notion of an unseen supernatural agency became detached from the physical forces of nature that had inspired it and assumed a life of its own." (Wikipedia) As neuroscience studies consistently show, the different processes in the brain are very interconnected. The mind’s “musical” processes are intimately connected with speech, singing, dancing and spirituality (as well as a number of other brain processes) for instance. Myths and mythologies of ancient and prehistoric civilizations are replete with storm gods. There are almost fifty storm gods in different cultures. Often, the thunder god, like Zeus, is the chief among the other gods. The fierce, hammer wielding Thor, was the god of storms, thunder, lightning as well as fertility and strength in Norse mythology. Thor fights a series of battles with the sea serpent Jormung and, as well as accomplishing many feats of strength. In Hinduism, Indra, the god of rain and thunderstorms, rides a white elephant and wields a thunderbolt named vajra. Indra is the king of gods and leader of the Devas. He is the god of war, representing strength and courage. Indra, the slayer of the dragon-serpent vrtra, wages unending war against the Asuras demons. Like the Greek god Zeus, whose home was Mount Olympus, Indra’s home is on a mountaintop, Mount Meru in heaven. Zeus, after overthrowing the god Cronus, became the ruler of the gods. Greek art frequently depicted Zeus holding a thunderbolt. The origins of the Greeks are shrouded in mystery. Scholars believe that Indo Europeans migrated from the Pontic Steppe (roughly Ukraine), where the horse was domesticated, into Greece about the end of the third millennium BC to the beginning of the second millennium BC. Gaia (Mother Earth) was the genesis of Greek mythology. Gaia gave birth to Uranus (Father Sky). The union of Gaia and Uranus first produced six sons and six daughters called the Titans. Gaia then gave birth to the three Hekatonkheires and three Cyclopes. These were primordial giants, the Hekatonkheires being one hundred handed giants and the Cyclopes having one eye. Uranus considered the Hekatonkheires and Cyclopes utterly hideous so he imprisoned them in Tartarus, an abyss deep in the bowels of earth. In Homer’s Iliad, Zeus states that Tartarus is "as far beneath Hades as heaven is high above the earth." Gaia was angry that Uranus had imprisoned her youngest children so she asked her Titan sons to overthrow Uranus. The youngest Titan, Cronus, took a flint bladed sickle provided by Gaia and castrated Uranus. Cronus threw the genitals into the sea which gave birth to Aphrodite, the goddess of love. After Cronus re-imprisoned the Hekatonkeires and Cyclopes, Uranus and Gaia prophesied that Cronus would be overthrown by his children. Crus took his Titan sister, Rhea as his queen. Their reign is considered to be the Golden Age when immorality didn’t exist and people always did the right thing. The Athenians held a festival each year for Cronus who was seen as a god of the harvest. The theme of the castration of a god is a bit odd. In the real world, the bull is tamed by castration. Perhaps, by analogy, the old god, Cronus, was tamed by castration. In Anatolia, Hittite and Hurrian mythology also contains the theme of castration. The Hittites were Indo Europeans that migrated into Anatolia (roughly where modern-day Turkey is) about the same time as the Indo-European migration into Greece – sometime around 2000 BC. Sometime around 1400 BC to 1200 BC, The Hittites recorded the Hurrian Kumarbi myth in The Song of Kumarbi or The Kingdom of Heaven. Alalu (Semitic etymology), the original god was overthrown by Anu (god of heavens, Sumerian etymology). Kumarbi then fought Anu, and bit off Anu’s genitals when he tried to escape. Kumarbi gave birth to Teshub, the storm god. Teshub, together with Anu then overthrew Kumarbi. Teshub, like Indra, Zeus, and Thor, battles a dragon serpent, Illuyankas. Because of the prophecy that his children would overthrow him, Cronus swallowed whole his children right after they were born. With Gaia’s help Rhea secretly gave birth to Zeus on Crete. Rhea gave Cronus a stone swaddled in cloth after the birth. Believing it was a baby, Cronus swallowed the stone. After he was grown, Zeus forced Cronus to disgorge the children he had swallowed. Zeus then killed the monster Campe, a dragon with a scorpion tail and the head of a beautiful woman, who guarded Tartarus, setting the Hecatonkheires and Cyclopes free. The Cyclopes forged the thunderbolt and gave it to Zeus out of gratitude. The War of the Titans, or Titanomachy, ensued. Zeus, together with his sisters and brothers, Hestia, Demeter, Hera, Hades, and Poseidon, along with the Hecatonkheires and Cyclopes fought the Titans. It is said that the hundred handed Hecatonkheires threw rocks as big as mountains. After the defeat of Cronus and the Titans, Zeus and his brothers, Hades and Poseidon, drew lots for who would rule what. Zeus drew the sky. Poseidon drew the waters. And Hades drew the underworld. Later, Zeus had to fight Typhon, the most fearsome Greek monster who had one hundred snake heads, and then later his mate Echidna, half woman and half snake. Zeus, father of gods and men, is the chieftain of the gods and goddesses. Zeus ruled as a father rules over his family. All the gods and goddesses called him father, even his brothers and sisters. Zeus maintained his position as the ruler of the gods in large part because he is the strongest of the gods. When his sister and wife, Hera, attempted to drown his son Heracles (born from Alcmene, a mortal woman) in a storm, an enraged Zeus hung Hera upside down in the sky. Yet, Zeus had many different characteristics. Zeus always seemed to have a plan though he rarely divulged it. The Greek word, nous was used frequently in descriptions of Zeus. Nous indicates “good sense” or intellect. Zeus is not a despot. Most frequently, Zeus plays family politics: comforting, cajoling, or threatening as the situation demands. And like any human family, Hera (Zeus’ sister and wife), as well as Zeus’ children and siblings’ squabble and scheme. In the ancient Greek classic about the Trojan War, the Iliad, Homer describes the ‘heroic’ struggle between the Mycenaean Greeks, led by king Agamemnon and Menelaus, and the ancient Trojans, led by king Priam and prince Hector. In the Iliad the gods and goddesses all take sides with either the Greeks or the Trojans - frequently intervening in attempts to influence the outcome of the war. It is important in understanding how ancient Greeks viewed their gods and goddesses to realize that the gods and goddesses employed indirect means to intercede in the affairs of men: “a god sends or throws courage and despair, shrewdness and delusion into the person.” (p.122) In general Zeus looked dimly on the meddling of the gods and goddesses. At one point in the Iliad, Zeus threatens his wife Hera and his daughter Athena, with thunderbolts to keep them from intervening on behalf of the Greeks in an ongoing battle. Zeus had many different epithets, sometimes designating a specific locality and sometimes indicating one of his many aspects. Zeus Horkios was the god of oaths. It should be pointed out that if there was one thing that ancient Greek religion was not, it was not a religion of statutes or laws, though “the men who administer justice receive their ordinances from Zeus.” (p. 130) Yet, in truth there were only three golden principles embodied in Greek religion: the sanctity of oaths and hospitality, and the principle of excellence as embodied by Achilles. Oaths were very important in Greek culture. So, Zeus Horkios was the keeper of oaths. Those who didn’t keep their oaths were forced to dedicate votive statues to Zeus at Olympia. Similarly, Zeus Agoraeus was the patron of the marketplace (agora) and was appealed to avoid dishonest traders and people who swore false oaths. Zeus Hospites was the god of hospitality and guests, protecting people from strangers. In ancient times hospitality was a code of behavior almost like a code of honor. There were many more epithets. Zeus Olympios was Zeus ruling the gods and goddesses on Mount Olympus and patron of the ‘Olympics’ which were the Panhellenic Games held every four years at Mount Olympus starting in the eighth century BC. Zeus Georgos was worshipped in Athens as the god of crops and the harvest. Another was Zeus Plousios, the wealth-bringing god. There is even a chthonic version of Zeus who was ‘easy’. Especially in Athens, an alter for Zeus Herkeios (from herkos, fence) stood in the courtyard. Libations and sacrifices were made to protect the house, household, and courtyard. Zeus Ktesios (the acquirer) protected household possessions. Zeus was promiscuous in the extreme. Mythographers count one hundred and eighteen women with whom Zeus had liaisons. To trick the women, Zeus would sometimes appear in the form of an animal. Zeus metamorphosed into a bull, a cow, or a bear in order to mate with women. Zeus appeared to the Spartan queen Leda in the guise of a swan. From that union came two eggs from which Helen of Troy (Spartan king Menelaus’ wife in the Iliad), Clytemnestra (Agamemnon’s wife in the Iliad), and Castor and Pollux. Ancient Greek religion is the only ancient religion in which the ruler of the gods had so many extramarital affairs. Perhaps this is because of the localized nature of Greek mythology in which many localities each had their own legend and story of (divine) origin. Some of Zeus’ offspring were powerful gods or goddesses: Apollo; Hermes; Artemis; Dionysos; Athena; Ares; Persephone. Other of Zeus’ children were heroines, such as Helen of Troy; or heroes, such as Heracles. Zeus is defined to a large extent in contraposition to his sister and wife Hera. Hera is the goddess of the wedding, marriage, and women. Burkert points out that, “In the Iliad, Hera is the quarrelsome, jealous wife who, much to her husband’s annoyance, sees through his little secrets so that he can only maintain his authority by resorting to threats of violence.” (p. 134). This may be due to Homer’s artistic portrayal of Hera. At Mount Olympus, the first temple was dedicated to the seated figure of Hera. Hera is portrayed as a majestic and formal figure crowned with the polos (ceremonial crown). A warrior statue of Zeus was only added later. The cult of Hera thrived on Samos where a later temple was built which remained one of the largest temples in the Greek world. Hera was without question a woman who was very jealous of her husband’s numerous liaisons. The nymph Echo was assigned by Zeus the task of distracting Hera while Zeus had his extramarital affairs. Echo diverted Hera’s attention with constant flattery. When Hera discovered this, she condemned Echo to the repetition of what others said. But the trials Hera put on Heracles were vindictive and cruel. Heracles was born of Zeus and the mortal woman Alcmene, who was a descendent of Perseus. Hera sent two large serpents to kill Heracles as a child. Heracles grabbed the snakes, one in each hand and strangled them. On reaching manhood, Heracles married the Theban king’s daughter, Megara. Hera sent madness onto Heracles, driving him to kill his children. After being cured, Heracles went to the Oracle of Delphi to inquire how he could make atonement. At the direction of Hera, the Oracle of Delphi instructed Heracles to perform ten labors for his archenemy, king Eurystheus, who had replaced Heracles. Eurystheus later cheated him and added two more labors. Hera did all she could to hinder, harass Heracles and prevent him from accomplishing his labors. Heracles’ tenth task was to steal the magnificent red cattle of the three-bodied giant Geryon in the land of Erytheia in the western Mediterranean. In traveling across the Libyan desert, the heat infuriated Heracles so he shot an arrow at Helios (sun god). Helios admired Heracles for his pluck so he leant Heracles his chariot. On reaching Erytheia, the two-headed dog, Orthrus, attacked him who he dispatched with one blow of his olive wood club. Heracles confronted Geryon who had three shields, three spears and three helmets. Heracles killed him with arrow poisoned with the blood of the Leraean Hydra. In herding the cattle on his return, Heracles found his cattle beset by a gadfly sent by Hera to irritate and scatter the cattle. It took Heracles a year to gather them up again. Then Hera sent a flood to a river so Heracles’s cattle could not traverse the river. Heracles took stones and filled the river so the cattle could cross. When Heracles returned, the cattle were sacrificed to Hera. In order to really grasp the full meaning of ancient Greek religion, one needs to understand the historic and cultural context, so I will do a (very) short synopsis of ancient Greek culture-history. The Indo-European Greeks were warrior elites who arrived with horses and chariots. The wanax (king), with the Eqeta (“companions” or “followers”) ruled the city states that were throughout central Greece, the Argolid, Thessaly, and the Peloponnese. “All political power was concentrated in the hands of the king. He was convener and leader of the Council and of the Assembly…” (p.67, Hammond) The Councilors, too, had their rights. They enjoyed the title of ‘elders’ or of ‘council-giving kings’…their opinions were respected and they joined the king in receiving embassies and in addressing the Assembly.” (p.68) The people (demos) had no rights. In the Iliad, king Nestor of the Mycenaean city state Pylos calls for the men to be called into assembly by phratry and tribe. In later times Athens was organized into four tribes, each tribe consisting of three phratries, with each phratry divided into thirty family groups (genes). The city-state also had a civil administration and was divided into districts with governors, deputies, and community leaders. From the number of craft shops and storerooms in the palaces as well as from the Linear B tablets, we know that the production of crafts and commodities was to a large extent centralized. Textiles, metallurgy, oil and to some extent ceramics were all part of a palace economy. There was also a separate leadership of religious functions. The center of the palace was the megaron, a rectangular hall with a circular hearth and columned open front porch, dominated the palace complex. An oculus in the roof supported by four columns vented the hearth. In the hall the walls were painted with frescoes whose themes frequently included chariots in battle or horses, and of course women. Heinrich Schliemann (1822 - 1890), the German archaeologist who discovered Troy, also unearthed shaft graves (1600 BC to 1450 BC) at Mycenae. The lavish furnishings of the graves told a story of a rich and powerful elite dependent on a thriving sea trade. The men were laid out in battle armor with swords (some had ivory or gold handles) and boar tusk helmets, frequently with gold death masks. Ornate daggers depicted scenes of hunting or fighting. Women frequently had gold crowns and clothes inlaid with gold ornaments. Ornate staffs, gold rings and bracelets were left in the shaft graves, as well as gold and silver cups. Among the cups were the beautiful Silver Siege Rhyton and Nestor’s Cup, which are works of exquisite craftsmanship. Bulls’ heads and double axes in the graves signified the powerful Minoan influence. It is believed that most of the frescoes in the megarons were painted by imported Minoan artisans. Compared to Egyptian and Minoan graves the use of gold was so extravagant and lavish that some scholars believe that the Mycenaeans had a source of gold in the Balkans for which Greece would then have served as a trade route. The influence of Minoan civilization was so pervasive that some scholars talk in terms of the Minoan-Mycenaean civilization. The Minoan civilization emerged much earlier than the Mycenaean civilization. The Minoan civilization first flourished beginning between 2000 BC to 1750 BC when palaces, production of bronze, Egyptian inspired pottery, and roads appeared, as well as peak and cave shrines. The Minoans advanced from hieroglyphic writing to a still un-deciphered Linear A script. Greek gods and goddesses are recorded on the clay tablets preserved from the ancient Greek Mycenaean Bronze Age civilization, which appears about 1600 BC and lasted until 1100 BC. The tablets were uncovered at Pylos, Thebes, Mycenae, and other Mycenaean cities. The Mycenae tablets, written in a proto-Greek called Linear B, record the first written testimony of the Greek gods and goddesses. Zeus, son of Cronus, is derived from a Greek form of the Indo-European word deiwos, and is documented in the tablets as di-we and di-wo. Though there was a religious cult room or shrine in the palaces, there were few sanctuaries and no temples in the Mycenaean world. Walter Burkert, a German scholar and author of Homo necans and Greek Religion among others, believes that the Indo-European Greeks “discovered and took over fully developed cults.” (p. 2 Greek Religion). N. G. L. Hammond, a British scholar of ancient Greece, observes that the immigrant Greeks “though dominant, were very much in the minority and that the population into which they came was already very mixed.” (p. 41) The etymology of Helios (sun god) and Eos-Aurora (goddess of dawn) are clearly Indo European and there are Indo European roots in the names of the goddess Hera (sister and wife of Zeus), Poseidon (god of the waters), and Ares (god of war). In the Linear B tablets, familiar names like Zeus, Poseidon, Hera, Athena, as well as others are readily understood. However, ‘Drimios the son of Zeus’ and ‘Manasa’ are unknown. When the Greeks finally emerged from the Dark Ages in 800 BC, half of the Mycenaean gods and goddesses would have disappeared. One aspect of ancient Greek religion that differentiates it from all others is the bards and poets - versus priests - that broadcast and expounded and elaborated myths and narratives of the gods and goddesses into an intricate and complex ideology of the cosmos and human behavior. Of the ancient mythologies, Greek mythology, would seem to be one of the most creative. The gods are ingenious characterizations of every possible human attribute often combined with natural phenomena. The Greek gods are mischievous, bellicose, strong-minded, heroic, audacious, playful, frisky, loyal, steadfast, treacherous, scheming, and all too human. Every Greek god has his or her own, usually complex and often convoluted, history and genealogy. And every local grove, valley, meadows, river, sea, mountain, spring, and forest has a divine spirit or nymph with its unique history and personality. For instance, Castalia was a nymph whom Apollo loved. She fled from him and dove into the spring at Delphi, at the base of Mt. Parnassos, which was then named after her. Water from this spring was sacred; it was used to clean the Delphian temples and inspire the priestesses. The last oracle of Delphi mournfully notes that the "water which could speak", has been lost forever. The Castalian Spring, in the ravine between the Phaedriades at Delphi, is where all visitors to Delphi — the contestants in the Pythian Games, and especially suppliants who came to consult the Delphic Oracle — stopped to wash their hair; and where Roman poets came to receive poetic inspiration. This is also where Apollo killed the monster, Python, and that is why it was considered to be sacred. The Greek Mythology is replete with very creative and imaginative narratives, myths, as well as deities and spirits: Acheloids (from the river Achelous), Alseids (groves), Dryads (forests), Hamadryads (trees), Hydriads (water) Leimoniads (meadows), Meliads (ash trees), Naiads (springs and rivers), Napaea (valleys), Nereid (the Mediterranean), Oceanids (the sea), Oreads (mountains) Different from goddesses, nymphs are generally regarded as divine spirits who animate nature, and are usually depicted as beautiful, young nubile maidens who love to dance and sing; their amorous freedom sets them apart from the restricted and chaste wives and daughters of the Greek polis. They are believed to dwell in mountains and groves, by springs and rivers, and also in trees and in valleys and cool grottoes. Nymphs are personifications of the creative and fostering activities of nature, most often identified with the life-giving outflow of springs: as Walter Burkert (Burkert 1985: III.3.3) remarks, "The idea that rivers are gods and springs divine nymphs is deeply rooted not only in poetry but in belief and ritual; the worship of these deities is limited only by the fact that they are inseparably identified with a specific locality." One of the identifying characteristics of Greek religion/mythology is that in early Greek religious beliefs there was no dogma. In fact, the ancient Greek priests and priestesses of the temples worked part time. Also, in Greek theology-mythology there were a myriad of various and diverse versions. In Greek mythology, there are seven or eight different variations of who and how Zeus was raised. When Zeus attained manhood, he devised a plan and forced Cronus to disgorge, first the stone, then his siblings who emerged fully armored and ready to fight. According to myth the stone, the Omphalos, was set at the foot of Mount Parnassus at Delphi. Zeus then traveled to Tartarus and freed Cronus’ brothers, the Cyclopes, the Gigantes, and Hecatonchires. Out of gratitude, the Cyclopes gave Zeus thunderbolts which had been hidden by Gaia. These gods, which perhaps represent the primordial forces of earth, together with Zeus and his siblings fought Cronus and his Titans. Zeus, with his siblings and allies, defeated Cronus and the Titans. Zeus,’ who drives the clouds’, condemned Cronus and then Titans to the gloomy underworld of Tartarus. Atlas was given the eternal sentence of having to hold the earth up. Zeus and his brothers, Poseidon and Hades, drew lots over who would rule what part of the universe. Zeus drew the sky. Poseidon drew the oceans, and Hades drew the underworld of the dead. Truth as a Territorial Imperative First, I would point out that the Absolute Truth is beyond comprehension - as St Augustine, St Gregory of Nyssa and many other Christian leaders emphasize. Secondly, neuroscience has concluded that in morals (and most other fields of inquiry) the human brain is incredibly interconnected and morals are a product of diverse brain regions and processes. Funk and Gazzanigna observe that: “Morality is a set of complex emotional and cognitive processes that is reflected across many brain domains. Some of them are recurrently found to be indispensable in order to emit a moral judgment, but none of them is uniquely related to morality…………Some of the emotions processed are more central to morality than others, but all emotions contribute to moral judgment given specific contextual situations. Brain Architecture of human morality, Funk and Gazzanigna Current opinion in Neurobiology 2009 19:678-681) Of course, the same is true for spirituality - especially with religious people - there would be the spirituality of compassion ("love one another"), the spirituality of righteousness and morals (which is distinct from righteousness in my view), artistic spirituality. the spirituality of marital fidelity, the spirituality of religious rituals, the spirituality of the sacred, music, dancing, and so on. Imagination is one of the pivotal aspects of spiritual and religious beliefs. A basic plot of spiritual beliefs is that due to how the brain works, it must “grasp” the world and reality in some shape or form. Of course, without doubt when faced within an unknown or unknowns, the brain will kick in the imagination processes, without fail. What else can the brain do – huh? Furthermore, as Klinger and Jung observe emotions are the primary motivation and emotions clearly direct attention, so the emotions kick in to push the brain in dealing with reality and the world like it needs to. An interesting question of the “functions” of myths is when the Greeks colonized Sicily though prior to the colonization there had been no myths of Hercules or his feats in Sicily – after the Greeks colonized Sicily new myths of acts by Hercules done in Sicily emerged. The Greek colonists were “grasping” – colonizing - their new land – a territorial imperative – parallel to the Territorial imperative written about by Robert Ardrey. Historically “Truth” is something human beings have demonstrated a willingness to fight and die for. The idea of spiritual-religious beliefs as a way for people to mark their territory is not that wild an idea. to begin with Ancient religions were very territorial. Gods were generally viewed as being restricted to regions or specific territories. Furthermore, in Greek mythology, nymphs - for example had specific locations or regions. I looked nymphs up and there is a very long list of specific nymphs connected with specific territories. My argument is that these spiritual symbols were a way for people to mark - and grasp their world - to make the world - "their" world On a list of nymphs connected to specific territories in Greek mythology – there were almost 80 specific nymphs connected with specific regions or landmarks just in the category of names beginning with the letter “A”. Marking – or claiming territory – is wide-spread in the animal world, wolves, cats, monkeys, lemurs, etc., etc. For the sake of argument, I would add that one “possibly” could compare this territorial imperative to a “nesting” instinct ion a lar4ge scale. In a way this aspect could be seen as an effort by humanity to conquer the world and universe. This si in line with the theory that an underlying drive for spirituality and religious beliefs is anxiety and the need for certainty. I believe it was Malinowski who observed that an island tribe of the Polynesians had rituals and ceremonies for “deep” sea fishing expeditions – while there were none for lagoon (safer) fishing. The ended for certainty is a reality and plays into political and social situations as well. And a lot of different needs paly into spiritual beliefs – 1. The need to belong (which would include compassion as well as familial relationships) 2. The need for meaning – which would involve a plethora of different brain regions, 3. the need for ideology, and 4. motivation or drive. Addendum I: A Crossroads – A Contemporary Historical Perspective Spiritual-Psychic Experiences – then and now – Utterly black and white I have done extensive studies of prophetic and psychic literature. I have studied the oracle of Delphi, the Old Testament, as well as Nostradamus. Much of the Oracle of Delphi and Nostradamus prophecies and predictions are ambiguous making them subject to varying interpretations. The number of straightforward ‘predictions’ is extremely limited and perhaps number as many as a dozen. I did go through Nostradamus 900 plus quatrains and using some common sense ‘rules’ found only a handful which actually predicted a specific action accompanied by one or two specific details. Now, while there are a number of somewhat amazing prophecies in the Old Testament, such as Joseph’s interpretations of dreams, much of Old Testament prophecies, in a sense, lack some specific details. Tim Callahan points out that Ezekiel’s prophecy of the fall and utter destruction of Tyre by the Babylonians did not happen in history exactly as written in Ezekiel’s prophecy The Babylonians did not actually capture Tyre and it didn’t actually fall until Alexander the Great came along. The bottom line is that when one does a comparison of all the predictions-prophecies of the last two thousand years before WWI with what has occurred since WWI the comparison is day and night. First, while Jeane Dixon is really an undocumented psychic, she did have the two predictions ‘verified’ by her biographer, which because they are, in my view, statistically significant because they are unusual. Edgar Cayce di demonstrate the first documented “nonlocal perception” or remote viewing as Stephen Schwartz points out. IN all things, one has to separate the wheat from the chaff. That would be especially true of Edgar Cayce. When Edgar Cayce made predictions to make predictions, he had a high rate of failure – same as Jeane Dixon and Nostradamus. When Cayce gave readings for U.S. armed forces personnel – he did pretty well on questions of when the War (World War II) would end. Edgar Cayce also had eight documented cures (out of roughly 100 cases) of epileptics – which was unheard of in that day and age with no medication. Then there is Theresa Caputo, the Long Island Medium, is a contemporary psychic-medium on TV who contacts the spirits of departed loved ones and in doing so helps her subjects gain closure and comfort. Most often the subjects of her demonstrations thank her profusely and profoundly because of the sense of closure and relief they have gained. if you assign the chance occurrence of each of Theresa Caputo's verbalizations of transcendental information that she 'received - which would by all appearances could only seem to come from the subject's departed loved one, of happening, as 1 in 10, then only ten pieces of information from the 'departed loved one' would result in overall chances of happening of one in ten billion. People get caught up in the abstractions. A friend of my sister went to one of Caputo’s demonstrations and ended up thinking she was totally a hoax because she made mistakes. I encounter the maladaptive stereotype that psychics have to be “absolutely perfect” quite often. People make mistakes – that is what people do. On top of that, there is remote viewing. Wikipedia sates, “Remote viewing (RV) is the practice of seeking impressions about a distant or unseen subject, purportedly sensing with the mind.[1] Typically a remote viewer is expected to give information about an object, event, person or location that is hidden from physical view and separated at some distance.[2]” Experiments have been conducted by Physicists Russell Targ, Harold Puthoff, as well as Stephen Schwartz. In the U.S. there are hundreds of thousands of followers of remote viewing – many of whom state they have had remote viewing experiences themselves. Then there are miscellaneous documented experiences like an artist who drew three clairvoyant pictures on Dr. Phil. Apples to Apples In this analysis the prerequisite is to compare apples to apples (regardless as to the question so whether psi is or not) – nothing more. When one compares successful documented spiritual-psychic experiences now and in the past one hundred years – comparison to the prior two thousand years of documented spiritual -psychic experiences there is No Comparison – it is a very stark picture of very dark black to a very white white. As far as prophecies the Old Testament is rather reliable. Also, at the Oracle of Delphi – and intellectual center there were numerous historians so their record could be viewed as rather reliable as well. The world has been turned upside down and inside out - There is a consensus among scientists that the human species is still evolving and adapting. In the past 300 years there have been radical and dramatic scientific, technological, socioeconomic, social, and political revolutions. The environment has changed: The social psychologist Gergen wrote a book called the “Saturated Self” which expounds on all the changes. In the 1900’s the automobile revolutionized mobility. Radio and TV increased communication and content of communication. Then there are the Blackberrys, Face Book; U-tube, Twitter, internet, email, texting, etc that has in the very recent past increased the number of people we communicate with and the type of communication (more anonymous mostly without person to person interaction. Everything about communication with others has drastically changed. I would believe it would be reasonable to figure that greatly increased human to human interactions will dramatically alter peoples’ behavior patterns – and likely not for the better. One scientist states that the number of people that the human brain is capable of handling is about 40 or 50. There are too many choices, too many role models – society has become in a sense – just too much for the human mind, which is why Gergen titles his book, “The Saturated Self”. If society is too much one might expect more erratic behavior. Addendum II: Excerpt from Mannheim & Materialism as Ideology vs Social Consciousness For nearly one hundred years, materialists have argued that 1) “There is no psychology of groups” (Allport’s Taboo – 1927) or 2) human consciousness is restricted to the firing of neurons in the brain and so there cannot be any social consciousness. It does not follow from the fact that neurons fire in the brain that there is no social consciousness! Social Pscyhology's 1927 Allport's Maxim, “There is no Psychology of Groups!” Contrast that concept with the real world context of crowds gathered for rock concerts, protests, and folkdances with the prevalent academic norm and abstraction that “There is no psychology of the group” (i.e., Allport’s taboo 1927). Even a precursory glance at those pictures clearly and vividly conveys the reality that – actually – yes, there are psychologies of groups (more than one probably. In Geertz’s five part definition of religion – which Chernus points out is universally accepted in the social sciences there is no concept of community or social consciousness. As both David Hay and Virgilio Enriquez (of Filipino Kapwa (shared identity) psychology) emphasize – Western academics have fostered a form of extreme individualism in western culture. The maxims – “What you see is what you get! – and – Out of sight, out of mind are very true principles in psychology. Addendum III Fallacies and False Premises - Death is a figment of your imagination Addendum: The Materialist Map of Spirituality: Maladaptive Stereotype that “All spirituality is unreal!” Death IS A Figment of Your Imagination "Proper knowledge maps or mirrors the actualities of the real world!"- K Gergen “To understand something, whether we are aware of it or not, depends on choosing a model!" Iain McGilChrist The psychologists, William R. Miller and Carl E. Thoresen, state in their article, “Spirituality, religion and health: an emerging field of research”: “A philosophical basis for this perspective is materialism, the belief that there is nothing to study because spirituality is intangible and beyond the senses.” That the pivotal part of that argument is a fallacy – specifically the “Definist fallacy” because it uses “loaded” terms which prevents any real dialogue or communication. Peer Reviewed Critique of Materialism Endorsed by Four Very Prominent Psychologists and Medical Researchers The critique – dating from 2017-2018 has had well over 10,000 views and zero criticisms 1. Dr. Paul Wong, Professor Emeritus of Trent University edited two large volumes of The Human Quest for Meaning 2. Dr. Harold Koenig, a medical doctor-psychiatrist, a well published and very well-known author and researcher stated about this article: "Charlie – makes perfect sense to me, 3. Dr. Stephen Farra: Columbia International University Emeritus "Definist Fallacy (leading to a closed Materialism) is spiritual poison, and has hurt us all 4. Stefan Schindler, an award-winning author, and retired psychology-philosophy professor Spiritual Poison: Academic Maladaptive Stereotype: On the subject of the materialist Definist - maladaptive stereotype “All spirituality is unreal”! Dr Stephen Farra, wrote: "Charles, I strongly agree that the Definist Fallacy (leading to a closed Materialism) is spiritual poison, and has hurt us all! Frankl writes about how a closed Naturalism leads to a suffocating Reductionism, which leads to a mental and emotional Nihilism and the kind of Moral Corruption he experienced in Auschwitz and Dachau……” The Materialist Map that “All spirituality is unreal” goes far beyond “unscientific to hideous and destructive!” Death is a figment of your imagination! “It is not true if the major premise is not true” – Justice Rehnquist Narrative explanation: Not too long ago, I happened to be talking with a Filipina college graduate at a street restaurant in General Santos, Philippines. I explained the materialist argument as explained by Miller & Thompson in the NIH article – that spirituality is unreal and nonexistent because you can’t measure it – “the belief that there is nothing to study because spirituality is intangible and beyond the senses.” I was a bit surprised when the Filipina college graduate I was talking with emphatically agreed with the argument that spirituality is unreal and nonexistent because you can’t measure it. So, I asked her to consider – for a moment - the concept of “death”. I pointed out that “death” is way beyond quantification or measurement. I then added that if you follow the logic and reasoning behind the materialist argument then “Death then would be a “figment of her imagination and superstitious nonsense.” She paused for a second then agreed with my reasoning – which is a major success for me. Bargh observes that most people just really don’t want to believe that any unconscious factors could influence their thinking - without their knowledge. Researcher Bias: Academics rarely admit (never actually) that their thinking has been influenced by unconscious materialist academic norms. Yet it is clear in discussions with academics that their thinking is badly skewed – an obvious researcher bias. Here are some of the comments I heard on FB “science” groups: "mental illness," "Santa Claus", "fairies," and so on. In one instance I checked and questioned a member of a FB psychology group who referred to spirituality in terms of "Santa Claus" Any objective review of the social sciences and deficiencies and un-information when it comes to spirituality, social consciousness, and religion reveals a readily apparent researcher bias. The Filipina who agreed her views had been skewed by a maladaptive stereotype-fallacy is really no different from academics who are clearly influenced by unconscious stereotypes. As John Bargh, the Unconscious researcher observes, Unconscious influences are pervasive and often powerful: Imagine for a moment that you are a psychology professor who does experiments on conscious awareness. You keep finding that your subtle manipulations of people's judgments and even behavior are successful—causing your experimental participants to like someone or to dislike that same person, to feel happy or sad, to behave rudely or with infinite patience. However, none of your participants have a clue as to what caused them to feel or behave in these ways. In fact, they don't believe you, and sometimes even argue with you, when you try to explain your experiment to them and how they were caused to feel or behave. Now, let's say you are home with your family for the holidays or on vacation. Your aunt or brother-in-law asks politely what your job is like. You attempt to explain your research and even some of your more interesting findings. Once again you are met with incredulity. "This can't be so," says your brother-in-law. "I can't remember this ever happening to me, even once." https://independentscholar.academia.edu/CharlesPeckJr
At his best, man is the noblest of all animals; separated from law and justice he is the worst. Aristotle Do not be deceived, God is not mocked; for whatever a man sows, that he will also reap. For he who sows to his flesh will of the flesh reap corruption, but he who sows to the Spirit will of the Spirit reap everlasting life. Galatians 6:7-9 Donald Trump: Aggressive Rhetoric and Political Violence by Brigitte L. Nacos, Robert Y. Shapiro, and Yaeli Bloch-Elkon "During Donald Trump’s presidential candidacy and presidency political discourse in the United States became more hateful and divisive. Threats and actual violence against groups and individuals singled out and demonized by Trump increased. The targets of his verbal attacks were most of all racial, ethnic, and religious minorities, the news media collectively and individual journalists, and well-known politicians, mostly Democrats. There was a rise in bullying incidents in schools against minority students. Assuming that aggressive rhetoric by influential political leaders affect their supporters’ words and deeds, we examined Trump’s online and offline hate speech, the rhetorical reactions of his followers, and the violent consequences suffered by their declared enemies. Trump’s aggressive, divisive, and dehumanizing language was seconded by his followers and inflicted directly or indirectly psychological and physical harm to Trump’s declared enemies." Donald Trump: Aggressive Rhetoric and Political Violence by Brigitte L. Nacos, Robert Y. Shapiro, and Yaeli Bloch-Elkon PERSPECTIVES ON TERRORISM Volume 14, Issue 5 Unconscious Contextual Tuning and the Contagion Effect Trump has been a significant underlying cause in the creation of a climate - environment of fear and hatred. Contextual tuning: In his articles Bargh often comments on how the unconscious processes are intimately tied to the environment . Further supporting this notion of natural contextual tuning of one’s behavior to the present environment, cognitive research indicates that action-related objects activate multiple action plans in parallel and that action production is driven by some form of selective disinhibition. Contextual priming is a mechanism that provides still more precise adjustment to events and people in present time (Higgins & Bargh, 1987). In contextual priming, the mere presence of certain events and people automatically activates our representations of them, and concomitantly, all of the internal information (goals, knowledge, affect) stored in those representations that is relevant to responding back. Besides which there is the cotnagion effect The term “emotional contagion” has been defined as the tendency to mimic verbal, physiological and/or behavioral aspects of another person's emotional experience and thus to express/experience the same emotion (Sonnby-Borgström and Jönsson, 2004). Bargh also highlights - the mimicry effect as being prevalent Letter to Congressman Ruppersberger 2016 I have been saying the same thing since I sent a letter to Congressman Ruppersberger warning of an increase in hate crimes and white supremacist shootings which did happen in both 2017 and 2018. Of course now an American President modeling racism has continued to destabilize America - there have been 73+ school shootings for then last 3 years and 610+ mass shootings in the past four years. The surge in school shootings began roughly in 2015 when Trump entered politics While the article identifies the Trump "culture" as a culture of hate and fear - I have not seen a study identifying Trump as a significant underlying cause of the horrific level of violence in the USA. In my view it was an obvious problem which the DOJ should have dealt with back in 2017 as a very real threat to the general welfare of America. In my view the passive DOJ and FBI silencve is - in truth - “effectively” repressing information about Trump's hate speech being a problem which is documented to have caused an increase in hate crimes and white supremacist shootings – that information would have an impact on many Americans’ thinking. To be blunt school shootings and mass shootings are a huge problem in the USA - and to be blunt, it is all money and manipulation in the USA now. The good news is there are only 50 school shootings this year so far (10-19-24). For the laws three consecutive years, there have been 73+ school shootings each year and over 610 mass shootings for the last four consecutive years. In all the studies of school shootings Trump’s hate speech and racist rhetoric is not mentioned in any study. Much of the negative consequences of Trump’s racist rhetoric and hate speech are self-evident. In 2016 I sent Congressman Ruppersberger a letter explaining that Trump's hate speech and racist rhetoric would result in an increase in hate crimes and an increase in white supremacist shooting rampages - both of which came true - of course. In both 2017 and 2018 the FBI stats showed a 17% increase in hate crimes in both years as well as a spike on white supremacist killing sprees. Yet, there is no mention of that factor in any study of school shootings. It is the job of the DOJ-FBI to make proper assessments of threats to America. It is an important factor without which the current studies of school shootings are distortions – worthless in my view. If you look at the graph of school shootings, the surge began around 2015, roughly the time when Trump entered politics. It has gotten worse since then. Washington. Post: “Hate crimes in U.S. rose to highest level in 2021, By David Nakamura March 13, 2023 at 1:32 p.m. EDT “Hate crimes in the United States rose in 2021 to the highest level since the federal government began tracking the data more than three decades ago, the FBI said Monday in a new report that also reflected a record spike in attacks targeting people of Asian descent.” A total of 9,081 Asians has fallen victims to hate crimes in the US, according to the report released by Stop AAPI Hate on Aug. 12. Around 9.1 percent or 826 Filipinos are Asian hate victims in the US, the report found. An official assessment would have an impact on many Americans’ thinking. For the record I wrote 5 or 6 essays explaining soem causes (ingroup-outgroup syndrome and social identity research + neuropsychology research) and historcal background of the 200+ genocides since WWI and the innumerable atrocities - as well as the mechanics of scapegoating whcih has been employed - not just by Hitler - but documented in Europe in the late 1800's. Teh mechanics are simple - bu vilifying outgroups and minorities Trump "Emotionally" identifies himself as an "ingroup member." In 2017 - 2018 I wrote lettyer and posted essays. I did categorically state if the police did not get additional training to help cope with strong emotions conencted with outgroup conflicts the the disproportionate number of unarmed blacks killed by police (facts are there - you have to dig for them) would not improve - and they didn't. In 2021, the Washingotn Post printed an article which said Blacks say nothing has changed - whcih really shouldn't be a surprise. Point of Order: “James Mattis Denounces President Trump, Describes Him as a Threat to the Constitution” In an article on June 3 2020 in the Atlantic By Jeffrey Goldberg, James Mattis, the esteemed Marine general who resigned as secretary of defense in December 2018 to protest Donald Trump’s Syria policy, has, ever since, kept studiously silent about Trump’s performance as president. But he has now broken his silence, writing an extraordinary broadside in which he denounces the president for dividing the nation, and accuses him of ordering the U.S. military to violate the constitutional rights of American citizens. “Donald Trump is the first president in my lifetime who does not try to unite the American people—does not even pretend to try. Instead, he tries to divide us,” Mattis writes. “We are witnessing the consequences of three years of this deliberate effort. We are witnessing the consequences of three years without mature leadership. We can unite without him, drawing on the strengths inherent in our civil society. This will not be easy, as the past few days have shown, but we owe it to our fellow citizens; to past generations that bled to defend our promise; and to our children.” A Secretary of Defense PUBLICLY DENOUNCES a president for racism - and the DOJ is mum? - and now there are 73+ school shootings a year and +610 mass shootings a year and they don't care?? Categories Categories of analyses of school shootings (Wikipedia): Age, Family dynamics, Parental supervision, School bullying, Mental illness, Injustice collectors, Violent media theory Video games, Literature, Notoriety. I saw nothing on cultural or social factors and of course not a word about Trump’s Hate speech and fear tactics. When National Death Threatens: 9 Anti-social behaviors in USA 1. There have been 73+ each year for the past 3 years school shootings in the USA. 2. CDC: Suicide rates increased approximately 36% between 2000–2021. 3. 610+mass shootings per year for the last four years. 4. according to the Washington Post, hate crimes are at an all-time high in 2021 with 826 Filipinos reporting themselves as victims of hate crimes. 5. Trump’s policy of deliberately separating children from their mothers to punish them for immigrating In a recent article about Trump’s bid for re-election Trump stated he will try to re-instate the policy of separating children from their mothers. “More than 5,500 children, including infants, were removed and hundreds have still not been reunited as of August 2022.” (Excerpt from Wikipedia) 6. Assaults on teachers have dramatically increased - not only in the US but worldwide. 7. Assaults on healthcare workers has increased exponentially - also a world-wide problem. 8. epidemic (25% increase) in narcissism in western countries (Twenge, etc). 9. The Christian led ‘Antisocial No Mask Madness’ deserves special mention. Americans are 4% of the world's population. However, Americans represent 20.6% of the World's dead. Analyses of the number of unnecessary excessive deaths compared to other countries varies from 50,000 to 100,000 10. The supreme court ruling on abortion is based on a blatantly obvious fallacy-false premise - . literally arguing that abortion was not legal because the word "abortion" is not in the constitution. Excerpt from ruling "We hold that Roe and Casey must be overruled. The Constitution makes no reference to abortion, and no such right is implicitly protected by any constitutional provision, including the one on which the defenders of Roe and Casey now chiefly rely—the Due Process Clause of the Fourteenth Amendment." Well, yeah..... half the modern word is not in the constitution - nuclear power, airplanes, automobiles. It is a blatant fallacy-false premise. Furthermore, the supreme court argument that a woman's body has no relevance constitutionally is horses**t. It was a political hatchet job. The bastion of “Truth and Justice” using a superficial and obvious fallacy is antisocial act because a lot of Americans are losing faith in “justice” or fair treatment. Commentary: One analysis stated that the USA has fifty-seven times as many school shootings as all of Europe combined. The suicide rate in the USA has increased 36% since 2000 and at 14.2 per thousand is over double the rate of suicide in the Philippines. Also, while assaults on teachers are a worldwide problem, assaults on teachers are an epidemic in the USA. In the Philippines, physical assaults on teachers are rare. While there are without doubt several distinct underlying causes, when a “president” and high-ranking extremist Christian leaders “model” racism, hatred, and antisocial behaviors – it shouldn’t surprise anyone that the USA has more problems with antisocial behaviors than other societies. That being said, you cannot take the school shooting problem in isolation from the other anti-social behaviors such as assaults on teachers or assaults on healthcare workers which a widespread problem in the world. The Ideology Factor: knife killings in China kindegarten and elementary schools __________________________________________________________________ Preface, for perspective, I should preface this with a quick observation from personal history. As Jean MacPhail, author and scholar, states that my spiritual-psychic experiences are unique – in part because they are correlated with external political events many of which are documented, in part because they have both “consistent” and “reasonable” interpretations as “perceptions of threats to the group” – which dovetails into Daryl Bem’s repeated successful experiments (involving over 10,000 subjects) which demonstrate instincts are a significant factor in precognition. There are three scientific aspects which should be considered. The first is that while it used to acceptable with the outmoded "billiard ball physics that spiritual-psychic experiences were automatically rejected. Niels Bohr was a Nobel prize-winning Danish physicist, who pioneered the development of the quantum physics and theory stated “If quantum mechanics hasn’t profoundly shocked you, you haven’t understood it yet. Everything we call real is made of things that cannot be regarded as real.” Secondly, the synthesis-consensus of Viktor Frankl, William James, and Carl Jung that spiritual experiences can create meaning and a sense of reality as well as the fact that different experiences create different understandings. Third - in light of the well-proven and well-known process of categorization, it would stand to reason that unusual experiences would be categorized as "unusual." In spite of this I have had three psychiatrists - Dr Ray De Paulo, Dr Philip Perez and Dr Joseph Schwartz convey to me that all transcendental spiritual experiences are psychotic/schizophrenia. I also have a number of PhD's recommend my essays. For perspective - a Quick Bio: Charles E Peck Jr. Academia.edu Profile Link to academia profile: https://independentscholar.academia.edu/CharlesPeckJr Followers 1,820 + “Highly Engaged” readers 3,655 Total Views (of essays) 391k. Furthermore, I have a critique of the Materialist maladaptive stereotype which has endorsed by 4 prominent psychologists including world famous Dr Paul Wong and Dr. Harold Koenig. The end result for me was my two older children have not sent me a father's day card or Christmas card for the last three years. I tried to talk to my daughter but she said she refused to discuss my essays because she knows I am "psychotic". For the record my diagnosis from 5 doctors since 2000 has been "mood disorder" Why is this happening - because – in my view - American psychiatrists convey that all spiritual-psychic experiences are psychotic - which has NO basis in fact. Bio: Holy Spirit Synopsis of 40 years of spiritual experiences (limited number) Preamble: THE prophets dealt with man, not as an atom, but as a part of a social organism, a living member of a living body. To heal this body when diseased (Isa. I:6), to warn it against coming dissolution, and to bring it back to the paths which lead to perfection in God, was their great and only mission (Jer. 6: 6). Hence, they were always the more numerous when national death threatened. (THE OLD TESTAMENT PROPHETS AS SOCIAL REFORMERS. By REV. GEO. STIBITZ,) Introduction First. I should highlight the fact that many of my warnings were accurate and relevant – though ignored. I should preface this with the post on FB in September 2016. Later, I sent Congressman Ruppersberger a letter explaining that Trump’s racist rhetoric and hate speech would cause a rise in hate crimes and right-wing white supremacist terrorist shooting sprees – which did in fact happen. In both 2017 and 2018 there was a 17% increase in hate crimes – as recorded by the FBI as well as a severe spike in white supremacist mass shootings in both 2017 and 2018. It has gotten worse since then. Washington. Post: “Hate crimes in U.S. rose to highest level in 2021, By David Nakamura March 13, 2023 at 1:32 p.m. EDT “Hate crimes in the United States rose in 2021 to the highest level since the federal government began tracking the data more than three decades ago, the FBI said Monday in a new report that also reflected a record spike in attacks targeting people of Asian descent.” A. Highlights of dreams, some documented by emails, all with consistent and reasonable interpretations: (1) Precognitive Dream about 'Pakistan and 'Nuclear War' – from email - 1-18-2019 – a month later India launched an attack against Islamic Jihadists in (2) A Hybrid Dream-Perception: Precognitive "Tag" (a central action with one or two details) of the "incel" terrorist in Canada in late April, 2018. (3) Dream about Libya (2-26-2019), A month later the U.S. forces left Libya (4) Synchronicity with Muslim lone terrorist attack in Strasburg, France attack - dream (9-19-20) (5) Dudayev (Chechen leader) Dream – dream had several details matching the death of Dudayev the Chechen leader (6) Fredericksburg bomb (civilian) Several details of a dream matched the death of a woman by a bomb B. Highlights from forty years of conscious perceptions (1) my recent 10-30-20 email to FBI agent McElwee warned of a "domestic terrorist" threat referring to a "bomb" as the weapon. which is related - of course - to the Nashville bombing on Christmas day 2020 (2) My very detailed, specific, and notarized warning to the FBI on October 18, 1981 of an impending attack by the then active Weathermen terrorist group. Some [accurate] details are: group, fabricating bombs, money, women, 22 put together, New York, death, as well as the terrorist weathermen's manifesto. (3) A very brief (phoned in) warning to the FBI before the assassination attempt on president Reagan (4) I called – warned the CIA before 9/11. Analysis: As Jean MacPhail, author and scholar, states that my spiritual-psychic experiences are unique – in part because they are correlated with external political events, in part because they have both “consistent” and “reasonable” interpretations as “perceptions of threats to the group” – which dovetails into Daryl Bem’s repeated successful experiments (involving over 10,000 subjects) which demonstrate instincts are a significant factor in precognition. From forty years of (limited) experiences, it would appear readily apparent that a good analogy for my experiences would be to the engine of a jet fighter - in which the “psychic” aspect only “turns on” occasionally, depending on circumstances, and that most of my “perceptions” result from a synthesis of senses - a good historical-political situation sense seems very salient. My personal spiritual-psychic experiences have been invaluable in my writing and research – since I knew what I was looking for. Point of order: “spirit and truth” (John 4: 23-24) and the Holy Spirit are my guiding lights. Actually, it is for that reason – like many other Americans - I vigorously oppose the politicization of Christ in America which has produced an abomination – a racist American president that has destabilized America. Personally, in context of my spiritual experiences, I view Trump as a Demon to be honest. Political and religious leaders modeling anti-social behaviors are a significant Underlying cause in the exponential increase in the USA of serious anti-social behaviors. For instance, school shootings in the USA that are 57 times the entire total of school shootings in Europe, and other serious anti-social behaviors (huge increase in assaults on health worker and teachers, 25% increase in narcissism, and 36% increase in suicide. __________________________________________________________________ Extreme Individualism, the Trump-Christian No Mask Madness We Must Bring Balance Back to the Force David Hay, a scholar and Christian theologian, argues that Western Academia convers the model or map of “extreme individualism” – which I believe is correct. Virgilio Enriquez has very similar views and viewed western academia as a threat to pro-social values such as Kapwa (shared identity) – Allport’s Fallacy that "There is no psychology of groups" which even today is an ongoing problem. Brian McVeigh, a scholar on Japanese culture and author stated that the idea that "There is no psychology of groups" is an example of extreme individualism. Twenge (et al) argue that an epidemic in narcissism has occurred in western countries beginning around 2000 (25% increase). It would stand to reason in that narcissism could be viewed as a form of extreme individualism it would be correlated with the extreme individualism that David Hay speaks about and V Enriquez has similar views. Vater in his article focused on Narcissism collective vs individualist cultures, observed “Narcissism scores are higher in individualistic cultures compared with more collectivistic cultures.” Aline Vater goes on to explain his study: “Our results showed that grandiose narcissism was higher and self-esteem was lower in individuals who grew up in former West Germany compared with former East Germany.” There is evidence that the materialist based “western individualism” is a factor in extreme behavior: “For example, collectivism was a powerful predictor of mask use during the COVID-19 pandemic, both among individuals and cultures (Jin & English 2021). My argument has been that materialism is an ideology which has an inherent dehumanizing factor with its fixation on quantification has been instrumental in facilitating extremist behavior. Iain McGilChrist properly identifies materialist ideology as a mode of thought: “An increasingly mechanistic, fragmented, decontextualised world… has come about, reflecting, I believe, the unopposed action of a dysfunctional left hemisphere.” McGilChrist’ s view of the materialist mode of thought dovetails with Christina Maimone’s assessment of Mannheim with social sciences as ideologies and modes of thought - which exclude contrary evidence (Mannheim’s Paradox) – which in turn is supported by modern research into the processes connected with “attention” The filter-attention process which filters out and excludes information – as William James noted in the 1900’s that to pay attention to something one necessarily had to ignore a lot of information. On top of that unconscious research explains the powerful influences of norms and stereotypes – even – or especially – academic norms and stereotypes. (Bargh) As Buddha empathized long ago “We become what we think!” – which modern science has proved to be true with numerous studies demonstrating the reality of “Self-fulfilling factor” of psychologies The materialist-ideology factor would seem readily apparent in the child knife slayings in the Chinese Kindergarten Knife Slayings China kindergarten stabbing: Six dead in Lianjiang By Kelly Ng & Rupert Wingfield-Hayes BBC News The stabbings also fit in to a disturbingly familiar pattern. Firearms are banned in China but the country has seen a spate of knife attacks in recent years, although there was also one incident where the attacker used a chemical spray to injure a classroom of 50 children. The BBC has counted at least 17 knife attacks in schools, colleges and universities since 2010. Ten of those have happened between 2018 and 2023. This particular behavior is unheard of – unknown! Killing – murdering – with a knife is up close and personal – very different from killing forma distance with a gun. Killing a 5 or 6-year-old child with a knife is horrifically brutally violent. Any way you look at the situation – it is Abnormal – with a capital A. No one has a theory for what happened and lump it into “mental illness” though it is far from random. My argument is that the materialist – very unspiritual and dehumanizing – ideology (being based totally on a “rigids adherence to quantification “ which is very ridged and intolerant is undermining peoples’ pro-social norms and social structure. A close review of social sciences reveals a number of anti-social norms such as the social psychology norm originating in Allports’ taboo that “There is no psychology of groups” which a 1996 textbook indicated is still an ongoing situation in social psychology. If taken within the context of modern research into “automated social perception” and the readily apparent factor that academic norms are very salient forms of social perception, then that makes sense. Bargh observes that “The idea that social perception is a largely automated psychological phenomenon is now widely accepted.” Bargh goes on to say, “Our identities are multifaceted – mother, musician, teacher, yoga enthusiast, NASCAR fan. In each of these [identities] there is stored implicit and ingrained knowledge about appropriate values and behaviors, likes and dislikes, ways of being.” Materialist ideology is - as Maimone emphasizes - an ideology – and as such it is a from of social consciousness. One contemporary example of social consciousness would be the American tea-party movement which Trump hijacked and continues – unfortunately - to be vigorous “force” in American politics. In that context the materialist ideology can also be better understood as an independent force. How can I say that materialism is an unspiritual ideology? Long ago, as I posted on FB groups, I began to document their responses. Here are some of the comments I heard on FB “science” groups: "mental illness," "Santa Claus", "fairies," and so on. In one instance I checked and questioned a member of a FB psychology group who referred to spirituality as "Santa Claus" – after asking questions it became clear that he didn't even read the essay. These are all college graduates and from research I know undergraduates have no education or training in spirituality – which is precisely what the problem is. Giant Cosmic Parrots The most obnoxious comment was by a neuroscientist who stated on my fairly generic post about spirituality in which I didn't even mention spiritual-psychic experiences - “please keep the religious drivel to religious channels, this is science and science by its very nature only deals with the material - what can be observed and measured. It serves no practical use of time to hypothesize whether giant cosmic parrots travelling from higher dimensions are responsible for anything because unless one flies into our view there’s no way to prove it.” Academics swear they are objective but when it comes to spirituality – and social consciousness – many are not even remotely objective. I posted quotes from Kenneth Gergen and Christina Maimone about “social knowledge”. Making a distinction between social knowledge and the physical sciences would be common sense – or deductive reasoning. The comment from a philosophy science FB group was “bullshit” Review: “The US has had 57 times as many school shootings as the other major industrialized nations combined” While my emphasis is on academic anti-social teachings, it is self-evident that a “president” and high-profile Republican and Christian leaders modeling antisocial behaviors would be a very significant underlying cause as well. My argument in a nutshell is that materialist-academic ideology is a self-fulfilling prophecy – as many psychologies have been shown to be - which undermines prosocial values (McGilChrist, Sheldrake, David Hay, V Enriquez) That is materialist ideology primes the pump - and with inadequate prosocial values – facilitates activation of extremist views. “There have been 413 school shootings since 1999” “More than 378,000 students have experienced gun violence at school since Columbine. Beyond the dead and wounded, children who witness the violence or cower behind locked doors to hide from it can be profoundly traumatized. (Washington Post article https://www.washingtonpost.com/education/interactive/school-shootings-database/) Washington Post Article: “More than 357,000 students have experienced gun violence at school since Columbine. Major antisocial behaviors are not confined to the USA. Assaults on teachers has become a worldwide problem. However, no other country in the world has the magnitude of anti-social behaviors that the USA has. Seven More Major Anti-Social Behaviors Emerged roughly since 2000 1. CDC: Suicide rates increased approximately 36% between 2000–2021. 2. All time high in mass shootings 2023 - 559 Mass shootings in 2023 so far 3. according to the Washington Post, hate crimes are at an all-time high in 2021 with 826 Filipinos reporting themselves as victims of hate crimes. 4. Assaults on teachers dramatically increased - not only in the US but worldwide. 5. Assaults on healthcare workers increased exponentially - also world-wide 6. epidemic (25% increase) in narcissism in western countries (Twenge, etc). 7. The Christian led ‘Antisocial No Mask Madness’ deserves special mention. Americans are 4% of the world's population. However, Americans represent 20.6% of the World's dead. Analyses of the number of unnecessary excessive deaths compared to other countries varies from 50,000 to 100,000 Thumbnail rough sketch: Attacks on Teachers worldwide - USA, Ireland, UK, Canada, Australia, New Zealand, Germany. Collective (Asian) countries are a well-known category in psychology such as Japan, the Philippines, and Malaysia – which appear from a precursory overview to have much less problems with attacks on teachers. There didn’t appear to be much in Spain either for some reason: 1. 14% of US school educators feel humiliated by the assaults so much that they don’t share the information with their colleagues. 12% of educators have been traumatized by serious verbal threats and/or physical assaults in the past year. (Case Guard) 2. 13% of UK teachers have been physical assaulted by a pupil in the last year. 28% of teachers said they have been subjected to verbal abuse. (Evening Standards, UK) 3. 77% of Canadian public elementary teachers in Ontario say they have personally experienced or witnessed violence against a staff member in schools. 42 % of members have suffered a physical injury, illness, or psychological injury/illness as a result of workplace violence against them this school year. (Durham Radio News, USA) (Violence Against Teachers: 17 Alarming Statistics and Headlines https://www.bite-pro.com/blog/post/violence-against-teachers-17-alarming-statistics-and-headlines) Make America Great Again - Trump and Republicans are Modeling Antisocial Behavior For me, this story began in September, 2016. I realized that America had a problem so I began with a post on FB in September 2016 - which I followed up with a letter to Congressman Ruppersberger explaining that Trump’s racist rhetoric and hate speech would incite extremists into action and cause a rise in hate crimes and right-wing white supremacist terrorist shooting sprees. In November 2016, the Huffington Post printed an article (which I highlighted in a FB post in 2018) that laid out the racial slurs and ethnic insults verbalized by Trump in his ceaseless and unending hate speech: "Donald Trump ’s affront to the Latino community reached new heights last week after Mexican-American journalist Jorge Ramos was forcibly removed from the presidential candidate’s Iowa press conference. But it wasn’t the first time Trump has offended Latinos....In Trump's speech when he announced his candidacy for president, he began by comparing Mexican immigrants to "rapists" and then decided to broaden the scope of his insult to all Latinos. Shortly after his initial "rapists" remark in his speech, the candidate expanded his comments beyond Mexico. "It's coming from more than Mexico," he added. "It's coming from all over South and Latin America..." Trump even insists the Mexican government is purposely shipping all its criminals into the U.S. Not surprisingly, there was a horrific increase in hate crimes as well as White Supremacist shootings. In both 2017 and 2018 there was a 17% increase in hate crimes – as recorded by the FBI as well as a severe spike in white supremacist mass shootings in both 2017 and 2018. As an additional point of information, I have written five essays on racism since then and advocated additional training for police to decrease the high disproportional killings of blacks in the UISA (facts are there but you have to dig for them). Title of article in the Washington Post that was published on 6-9-22: "Poll: Black Americans fear more racist attacks after Buffalo shooting. Two years after George Floyd’s murder, nearly 8 in 10 Black Americans say there has been little or no improvement in how police treat Black people", according to a Washington Post-Ipsos poll (see footnote). ____________________________________________________________________________ Essays on Racism 1. McDougall's Group Mind - the "Unreasoning Impulsiveness" of Groups Very Relevant to Current Events - But, Group Mind was Excluded by Allport's Taboo (1927) of All Social Consciousness. https://www.spirittruthandmeaning.com/mcdougall-group-mind 2. New Theory of Social Identity - Explaining Scapegoating & The Ingroup-Outgroup Syndrome of Social Identity Theory PLUS Powerful Emotions of Unconscious Processes from Group-Related Instincts https://www.spirittruthandmeaning.com/new-theory-social-identity-scapegoating 3. Scapegoating from 1890's - Learning from the Systemic Anti-Semitism In Medieval Europe https://www.spirittruthandmeaning.com/anti-semitism-europe 4. If the World wants Peace, "We" Need to Outlaw the Ingroup-Outgroup Syndrome: Ideologies and Instincts - Incredibly Powerful Emotions are Generated by Group-Related Instincts https://www.spirittruthandmeaning.com/instincts-and-ideologies 5. Underlying Causes of Racism: Human History, in a sense, has been a History of Conflict with Outgroups with Genocide after Genocide after Genocide! https://www.spirittruthandmeaning.com/underlying-causes ____________________________________________________________________________ It has gotten worse since then. Washington. Post: “Hate crimes in U.S. rose to highest level in 2021, By David Nakamura March 13, 2023 at 1:32 p.m. EDT “Hate crimes in the United States rose in 2021 to the highest level since the federal government began tracking the data more than three decades ago, the FBI said Monday in a new report that also reflected a record spike in attacks targeting people of Asian descent.” MANILA – “Malacañang on Thursday expressed alarm over the latest Stop Asian American Pacific Islander (AAPI) Hate report which showed that Filipinos ranked third among nationalities that experience the most number of hate incidents in the United States (US). A total of 9,081 Asians has fallen victims to hate crimes in the US, according to the report released by Stop AAPI Hate on Aug. 12. Around 9.1 percent or 826 Filipinos are Asian hate victims in the US, the report found.” Trump’s policy of Separating children from their mothers as punishment Trump’s policy of deliberately separating children from their mothers to punish them for immigrating More than 5,500 children, including infants, were removed and hundreds have still not been reunited as of August 2022. Excerpt from Wikipedia on Trump’s Policy of separating even very young children from their mothers. “The United States family separation policy under the Trump administration was presented to the public as a "zero tolerance" approach intended to deter illegal immigration and to encourage tougher legislation. It was officially adopted across the entire US–Mexico border from April 2018 until June 2018. Under the policy, federal authorities separated children and infants from parents or guardians. More than 5,500 children, including infants, were removed and hundreds have still not been reunited as of August 2022.” If you look at the graph, the surge in school shootings began around 2015. “Though Trump had been politically active sicne 2011-2012, Trump announced his candidacy in June 2015. His campaign was initially not taken seriously by political analysts, but he quickly rose to the top of opinion polls. He became the front-runner in March 2016 and was declared the presumptive Republican nominee in May.” 36 Hours After School Shooting in January, Trump Said ‘We Have to Get Over It By Lauren Tousignant | July 15, 2024 | - “Get over it”??? America in the last three years has had 73 school shootings in 2021, 79 school shootings in 2022, and 82 school shootings in 2023.! That is obscene – but “Get over it tells you Trumps true mindset. Seven More Major Anti-Social Behaviors Emerged roughly since 2000 1. CDC: Suicide rates increased approximately 36% between 2000–2021. 2. All time high in mass shootings 2023 - 559 Mass shootings in 2023 so far 3. according to the Washington Post, hate crimes are at an all-time high in 2021 with 826 Filipinos reporting themselves as victims of hate crimes. 4. Assaults on teachers dramatically increased - not only in the US but worldwide. 5. Assaults on healthcare workers increased exponentially - also world-wide 6. epidemic (25% increase) in narcissism in western countries (Twenge, etc). 7. The Christian led ‘Antisocial No Mask Madness’ deserves special mention. Americans are 4% of the world's population. However, Americans represent 20.6% of the World's dead. Analyses of the number of unnecessary excessive deaths compared to other countries varies from 50,000 to 100,000 Preface: Why is social consciousness important? “We become what we think” as Buddha said. The materialist ideology - with an inherent bias for extreme individualism (i.e. David Hay, Virgilio Enriquez) and thus an antisocial teaching-ideology - is an unhealthy and destructive “self-fulfilling” Prophecies. “ To understand something, whether we are aware of it or not, depends on choosing a model.” Iain McGilchrist "Proper knowledge maps or mirrors the actualities of the real world." Kenneth Gergen “Models are our realities, but models are not reality” – Dr Stephen Farra Besides being a particular type of “understanding” Gergen’s “map” (vs model) also implies a “practical use” - in that maps are “supposed to guide” a person. That is in line with William James argument that “practical use” is important. (Gergen, Kenneth J. "The social constructionist movement in modern psychology." (1992)) Major Anti-Social Behaviors recently emerged since roughly 2000 1. School Shootings: “The US has had 57 times as many school shootings as the other major industrialized nations combined” (that is actually from an outdated CNN article) Recent data reveals, “There have been 413 school shootings since 1999” “More than 378,000 students have experienced gun violence at school since Columbine. Beyond the dead and wounded, children who witness the violence or cower behind locked doors to hide from it can be profoundly traumatized. (Washington Post article https://www.washingtonpost.com/education/interactive/school-shootings-database/) The federal government does not track school shootings, so The Washington Post has spent years tracking how many children in the United States have been exposed to gun violence during school hours since the Columbine High massacre in 1999. Washington Post Article: “More than 357,000 students have experienced gun violence at school since Columbine The median age of a school shooter is 16: Children, The Post also determined, are responsible for more than half the country’s school shootings — none of which would be possible if those children didn’t have access to firearms. The ranks of school shooters include a 6-year-old boy, who killed a classmate he shot on purpose, and a 15-year-old girl, who did the same to a friend for rejecting her romantic overtures. Point of order: Access to firearms is the focus of many scholars. As appoint of order, I believe gun ownership is not a divine right and there is no reason for people to own AR-15’s. That being said, in the Philippines, there have been only two school shootings (only one according to Wikipedia) – and firearms are readily available in the Philippines – so access to firearms is Not the Sole criteria. The type and category of school shootings to a large extent is very different from the USA where killing for the sake of killing appears the primary “type” in the USA. The school shootings in the Philippines appear more like political assassinations with collateral damage as it were. In the USA “targeted” shootings is a category along with “random rampage” school shootings. “Most studies identified extreme social rejection and bullying as key risk factors. Social rejection, perpetrated by peers, often included romantic rejection. Bullying took numerous forms, both verbal and physical, and was heavily characterized by actions and words meant to humiliate the victim. Other research-identified risk factors included the availability of guns and the consumption of violent media (especially violent video games, but also violent music, television shows, and films).” Still - “the 2012 shooting at an elementary school in Newtown, Connecticut, where 20-year-old Adam Lanza killed 27 people before committing suicide; shortly before the attack he had also killed his mother in their home. The shooting garnered particular attention due to the age of the victims: 20 of those killed were 6–7 years old.” - just doesn’t exist in the Philippines (school shooting, Britannica - https://www.britannica.com/topic/school-shooting) However if you look at the “meta” statistics compared to other countries, it is clear that the American culture has a problem – even considering “targeted” school shootings - “ The US has had 57 times as many school shootings as the other major industrialized nations combined” (CNN - https://edition.cnn.com/2018/05/21/us/school-shooting-us-versus-world-trnd/index.html) “Almost all the deadliest assaults were committed by White gunmen” [Yet] Black students make up 16.6% of the school population but they experience school shootings at twice that rate.” “Across all such incidents, The Post has found that at least 205 children, educators and other people have been killed, and another 464 have been injured.” Deep South has highest rate of gun deaths among major regions: Average of annual gun deaths per 100,000 people in each region from 2010-2020 Nationwide rate: 11.4 gun deaths per 100,000 people. (The Surprising Geography of Gun Violence, Politico magazine, By COLIN WOODARD 04/23/2023) – which is prime Trump follower territory. Furthermore, if you look at the chart below, the surge in school shootings in the USA appears correlated – roughly with the appearance of Trump who is a racist often spewing hate speech. In September 2016, I posted an article on FB and later sent a letter to Congressman Ruppersberger stating that Trump’s hate speech and racist rhetoric would incite people and result in an increase in hate crimes and white supremacist shootings – which did occur. There was an increase of 17% in hate crimes in both 2017 and 2018, as well as a spike in white supremacist killings internationally. It would stand to reason that the same principle would apply to school shootings as well. To me it isn’t surprising at all that the USA has more antisocial behavior when “president” Trump and the extreme right Christian leaders – by supporting Trump - model anti-social behavior. The bulk of academia condone Trump’s hate speech and racist rhetoric with their silence. Six Major Antisocial Behaviors 2. From Wikipedia: “As of 2017, studies indicated that the rate at which public mass shootings occur has tripled since 2011. Between 1982 and 2011, a mass shooting occurred roughly once every 200 days. However, between 2011 and 2014, that rate has accelerated greatly with at least one mass shooting occurring every 64 days in the United States. (Wikipedia) Besides school shootings, a number of “antisocial” behaviors have emerged recently. First the CDC study showed an increase of 36^ in the suicide rate from 2000 to 2021 – and an epidemic in narcissism in western countries of roughly 25% (Twenge, et al). 3. CDC: Suicide rates increased approximately 36% between 2000–2021. Suicide was responsible for 48,183 deaths in 2021, which is about one death every 11 minutes.3 The number of people who think about or attempt suicide is even higher. In 2021, an estimated 12.3 million American adults seriously thought about suicide, 3.5 million planned a suicide attempt, and 1.7 million attempted suicide. Suicide affects people of all ages. In 2021, suicide was among the top 9 leading causes of death for people ages 10-64. Suicide was the second leading cause of death for people ages 10-14 and 20-34.3 4. Assaults on teachers; First I should say a quick thumbnail research into assaults on teachers did indicate collectivist countries (where the group is more important than the individual vs western “extreme individualism” as David Hay refers to it) had a lesser problem with school assaults: Philippines, Japan, Malaysia. Spain also had a lesser problem by all appearances for some reason. Culture does play a role. There has been a recent drastic increase in physical assaults on teachers in America – and worldwide i.e Teacher stabbed to death by pupil in France (BBC World News, France)According to a new survey from the American Psychological Association, one-third of teachers report that they experienced at least one incident of verbal harassment or threat of violence from students during the pandemic. (National Education Association, USA) Germany sees increase in attacks on teachers. (Deutsche Welle, Germany) Student Violence Against Teachers Has Become the Norm and That’s NOT Okay. (Bored Teachers, USA) School principals experience highest rate (75%) of violence and abuse in Australia. (ABC News) Surprising Israeli statistic emerged: the victims of student abuse – primarily veteran teachers – don't seek help. (Bar-Ilan University. Israel) New Zealand teachers want action as student assault rates on staff escalate. (Stuff, New Zealand) – (Violence Against Teachers: 17 Alarming Statistics and Headlines https://www.bite-pro.com/blog/post/violence-against-teachers-17-alarming-statistics-and-headlines ) During the 2020–21 school year, a higher percentage of elementary public-school teachers than of secondary public-school teachers reported being threatened with injury (8 vs. 4 percent) or being physically attacked (7 vs. 1 percent) by a student from their school. Teachers Threatened With Injury or Physically Attacked by Students (https://nces.ed.gov/programs/coe/indicator/a05/teacher-attacked-by-students) 5. Intentional killings of police have increased dramatically in the USA Last year saw the highest number of law enforcement officers who were intentionally killed in the line of duty since the terrorist attacks of Sept. 11, 2001, an increase that comes as a rise in gun violence and homicides continues across the country. According to preliminary year-end data provided to CNN by the FBI, 73 officers died in felonious killings in the line of duty in 2021. The year marks the highest total recorded by the agency since 1995, excluding the 9/11 attacks. (https://edition.cnn.com/2022/01/13/us/police-officers-line-of-duty-deaths/index.html) 6. Assaults on healthcare workers have had an exponential increase: What’s behind an alarming rise in violent incidents in health care facilities “Government data shows that health care workers are five times as likely to experience workplace violence as other workers. They accounted for 73 percent of non-fatal injuries from violence in 2018, the most recent year for which numbers are available, and there are signs it's getting worse.” 7. Narcissism Epidemic: Since roughly 2000 there has been an epidemic of narcissism in western countries. Is modern life making us more narcissistic? And if so, why? We agree with Paris (2014, pp. 220 –226) that the answer to the first question is yes. In fact, as we demonstrate below, the case for increasing narcissism is even stronger than presented in his article. On the second question, we agree that expressive individualism and lack of social support play key roles in this increase. However, we question the idea that therapy is building narcissism.” (The narcissism epidemic: Living in the age of entitlement. APA Psych net) 8. All time high in mass shootings 2023 - 559 Mass shootings in 2023: “This is a list of mass shootings that took place in the United States in 2023. Mass shootings are incidents in which several people are victims of firearm-related violence, specifically for the purposes of this article, a total of four or more victims. As of November 30, a total of 660 people have been killed and 2,330 other people have been injured in 559 shootings. (Wikipedia) 9. Chinese Kindergarten Knife Slayings China kindergarten stabbing: Six dead in Lianjiang By Kelly Ng & Rupert Wingfield-Hayes BBC News The stabbings also fit in to a disturbingly familiar pattern. Firearms are banned in China but the country has seen a spate of knife attacks in recent years, although there was also one incident where the attacker used a chemical spray to injure a classroom of 50 children. The BBC has counted at least 17 knife attacks in schools, colleges and universities since 2010. Ten of those have happened between 2018 and 2023. This particular behavior is unheard of – unknown! Killing – murdering – with a knife is up close and personal – very different from killing forma distance with a gun. Killing a 5 or 6-year-old child with a knife is horrifically brutally violent. Any way you look at the situation – it is Abnormal – with a capital A. The article highlights these two incidents: “In April 2021, two children died while 16 others were injured during a mass stabbing in Beiliu City, in Guangxi Zhuang autonomous region. In October 2018, 14 children were injured in a knife attack at a kindergarten in Chongqing, south-west China.” Excerpt from Wikipedia A series of uncoordinated mass stabbings, hammer attacks, and cleaver attacks in the People's Republic of China began in March 2010. The spate of attacks left at least 90 dead and some 473 injured. As most cases had no known motive, analysts have blamed mental health problems caused by rapid social change for the rise in these kinds of mass murder and murder-suicide incidents. The state media has also been keeping news of these attacks quiet by deleting forum entries on the internet and releasing few facts on the incident for fear of copycat crimes and mass panic. (almost as bad as FB when it comes to spirituality – eh?) The Dark Side of Psychology: Abstractions and the concept of free will. Detrimental health effects of academic ideologies, abstractions, and maladaptive stereotypes – from research on Free Will Research by Kathleen Vohs and Jonathan Schooler showed that “It seems that when people stop believing they are free agents; they stop seeing themselves as blameworthy for their actions. Consequently, they act less responsibly and give in to their baser instincts. Vohs emphasized that this result is not limited to the contrived conditions of a lab experiment. “You see the same effects with people who naturally believe more or less in free will,” she said. “Further studies by Baumeister and colleagues have linked a diminished belief in free will to stress, unhappiness, and a lesser commitment to relationships. They found that when subjects were induced to believe that “all human actions follow from prior events and ultimately can be understood in terms of the movement of molecules,” those subjects came away with a lower sense of life’s meaningfulness. Early this year, other researchers published a study showing that a weaker belief in free will correlates with poor academic performance……. The list goes on: Believing that free will is an illusion has been shown to make people less creative, more likely to conform, less willing to learn from their mistakes, and less grateful toward one another. In every regard, it seems, when we embrace determinism, we indulge our dark side.” (There’s No Such Thing as Free Will - But we’re better off believing in it anyway. Story by Stephen Cave Atlantic, JUNE 2016 ISSUE) Materialist ideology as a self-fulfilling prophecy Psychologies as Self-Fulfilling Prophecies It is true that the materialist ideology is purposeless. “We become what we think” – BuddhaSelf-fulfilling psychologies are realities - and should be considered in context of psychology theories – especially materialism and reductionism. One study: “Impression Formation” C.N. Macrae, S. Quadflieg, The term self-fulfilling prophecies refers to the observation that sometimes our beliefs about others can lead us to treat them in such a way that they subsequently become what we expect them to be. Originally, the effect was demonstrated in the classroom and called the ‘Pygmalion effect.’ The Materialist Worldview: Alfred Rupert Sheldrake (born 1942), an author and scientist states “The atheist [materialistic] ideology found a powerful ally in materialist science, which by the end of the nineteenth century, portrayed a purposeless, unconscious, mechanical universe where humans, like all life, had evolved without purpose or guidance.” (p.157) (Quotes from the Science and Spiritual Practices: Transformative Experiences and Their Effects on Our Bodies, Brains, and Health, 2017 by Rupert Sheldrake) “Purposeless”, unfortunately, is true. The Boston University analysis of Social cognitive theory states that emotions and motivations are weaknesses. I had a biology PhD tell me that there is no meaning at all in life because science has demonstrated there is no perceivable purpose to the universe. That is a fallacy – same mistake Tolstoy made – equating “meaning” in his life to an ultimate purpose of creation in the universe. So, yes Sheldrake is correct: materialist ideology mandates that “humans, like all life, had evolved without purpose or guidance.” Iain McGilchrist, a British psychiatrist, scholar, philosopher and neuroscientist published the iconic 2009 book The Master and His Emissary, stated “An increasingly mechanistic, fragmented, decontextualised world, has come about, reflecting, I believe, the unopposed action of a dysfunctional left hemisphere.” In other words, McGilChrist’s research basically links materialism with the over-dominance of the left hemisphere. It would stand to reason that the academic institution and schools would play a powerful role in conveying those un-values – primarily via unconscious norms and stereotypes - consistent with Bargh's research in the unconscious processes. Christina Maimone states, "Ideology is, as Mannheim uses the term, a mode of thought that obscures the real condition of society to the group holding the thought…. Groups are simply unable to see particular facts that would undermine their conception of the world… Ideology is most strongly associated with groups that have a dominant position in society. Their ideology serves to secure their place in the social order….” "Social science becomes an increasingly complex task when one realizes that social scientists themselves are firmly embedded in a social context and subject to ideological and utopian thought. My mode of thought will determine what questions I ask, how I define concepts, and what elements of the world my social reality obscures." Materialist academics are notorious for being close-minded to the point they absolutely refuse to hear the question or discuss alternatives. Brian D Josephson, a Nobel-prize winning quantum physicist who also believes that precognition and telepathy are hypothetical real possibilities, in his article, Religion in Genes (Nature, Vol 362, April 15, 1993) stated unequivocally that “With religion, focusing on the factuality or otherwise of religious belief similarly misses the point: the significant questions in this context relate to the functions and fruitfulness of religious beliefs.” “Dawkins criticizes religion on the grounds of apparent conflicts between religious beliefs and scientifically established facts.” That is, in a nutshell, scientists are fixated on the "supernatural." Josephson unequivocally states: "Emotive attitudes to religion have, it would seem, led to the neglect of important distinctions between science and expression of opinion in writings on the subject. I strongly urge the adoption of a more objective and insightful approach!" Dr Stephan Farra states that materialsits "prejudge" - which is very true. Dr Paul Wong agreed wikth my statemtn that "The system is broken!"
Profil de Charles E Peck Jr academia.edu https://independentscholar.academia.edu/CharlesPeckJr Abonnés 1 861 ; Lecteurs engagés 3 706 ; Vues publiques 387 000+ Top 0,1% "Ils creusent au mauvais endroit !" L'image est tirée du film d'Indiana Jones sur l'Arche d'Alliance dans la salle des cartes avec le bâton de Ra, que les Allemands – dans le film d'Indiana Jones – n'avaient pas la bonne hauteur pour le bâton de Ra et "creusaient au mauvais endroit". !" - une métaphore appropriée à mon avis. Contrairement au dogme matérialiste, vous ne trouverez pas « le sens de la vie » dans un laboratoire. En fait, Baumeister souligne que pour les gens, il n’y a pas de sens ultime à la vie – mais plutôt une synthèse de diverses significations – parents, famille, frères et sœurs, amis, éducation, religion, spiritualité, lois, culture – etc. Une synthèse holistique va bien au-delà des déclarations propositionnelles et de la quantification matérialiste. Kant est le seul que j'ai rencontré à mettre en évidence le processus de synthèse et il identifie l'imagination comme un processus central de la synthèse. L’esprit est capable de comprendre toutes les autres choses, mais pas de se comprendre lui-même. " L'esprit qui est en chacun de nous est capable de comprendre toutes les autres choses, mais n'a pas la capacité de se comprendre lui-même. Car, de même que l'œil voit toutes les autres choses, mais ne peut se voir lui-même, de même l'esprit perçoit la nature des autres choses. mais ne peut pas se comprendre. ~ Philon le Juif ; (Interprétations allégoriques I) Il va de soi que la conscience humaine en général ne peut se comprendre elle-même qu’à travers le cadre de référence de la conscience humaine. Cela serait particulièrement vrai dans la mesure où les recherches sur l’inconscient indiquent que le traitement cognitif est une infime partie de l’information traitée par rapport à l’information traitée par l’inconscient – ce qui va au-delà des « déclarations propositionnelles et de l’analyse rationnelle ». Les capacités de traitement inconscientes du cerveau humain sont estimées à environ 11 millions d’informations par seconde. Comparez cela à l’estimation d’un traitement conscient : environ 40 pièces par seconde. (Tiré de : Forbes : Votre cerveau voit même quand vous ne le faites pas, 24 juin 2013) À titre d’information, d’après mes recherches et mon expérience, je voudrais souligner que je suis d’accord avec Viktor Frankl et Edgar Cayce qui pensaient que le « but » ou la « volonté de sens » sont essentiels à la compréhension et à la vie. Un processus important généralement négligé semble être la fonction de synthèse. Kant explique trois types de synthèse : le processus commence par « la synthèse de l'appréhension dans la perception », passe par « la synthèse de la reproduction dans l'imagination » et se termine par la « synthèse de la reconnaissance dans un concept » ([1781] 1998 : 228-234). . Reste la question de savoir comment nos concepts discriminent et organisent les informations reçues des sens. Ces objectifs sont atteints grâce à des actes de synthèse. Par « synthèse », Kant entend « l’acte de rassembler différentes représentations [éléments de cognition] et de saisir ce qui est multiple en elles dans une seule cognition » ([1781] 1998 : 77). Kant explique trois types de synthèse : le processus commence par « la synthèse de l'appréhension dans la perception », passe par « la synthèse de la reproduction dans l'imagination » et se termine par la « synthèse de la reconnaissance dans un concept » ([1781] 1998 : 228-234). . Pour Kant, l’appréhension dans la perception implique la localisation d’un objet dans l’espace et dans le temps. La synthèse de la reproduction dans l'imagination consiste à relier différents éléments dans notre esprit pour former une image. Et la synthèse de la reconnaissance dans un concept nécessite la mémoire d'une expérience passée ainsi que la reconnaissance de sa relation avec l'expérience présente. En reconnaissant que l’expérience passée et présente se réfèrent toutes deux au même objet, nous en formons un concept. Reconnaître quelque chose comme un objet unifié sous un concept, c'est attacher un sens aux percepts. Cet attachement au sens est ce que Kant appelle l'aperception (Guyer 1987). (Sources de connaissances : rationalisme, empirisme et synthèse kantienne KS Sangeetha, communauté Rebus) Comment le monde universitaire occidental est-il passé de la « connaissance symbolique » d’Emmanuel Kant, Nietzsche, Gasset et Carl Jung à la « connaissance en tant que données quantifiables » ? Et Claudia Nielson a-t-elle raison ??... Le pendule matérialiste est-il allé trop loin ? Première partie I. Le dilemme de l’importance cruciale des symboles dans la conscience humaine par rapport à la fixation matérialiste des données quantifiables ! Symbolisme vs Quantification : « Connaissance symbolique » avec Kant, Jung, Nietzsche, Gasset vs. Connaissance par données quantifiables Iain McGilChrist identifie à juste titre l'idéologie matérialiste comme un mode de pensée : "Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé... est apparu, reflétant, je crois, l'action sans opposition d'un hémisphère gauche dysfonctionnel." La vision de McGilChrist du mode de pensée matérialiste concorde avec l'évaluation de Christina Maimone de Mannheim avec les sciences sociales en tant qu'idéologies et modes de pensée - qui excluent les preuves contraires (le paradoxe de Mannheim) - qui à son tour est soutenue par la recherche moderne sur les processus liés à « l'attention ». Le processus de filtrage de l'attention qui filtre et exclut les informations – comme le notait William James dans les années 1900 : pour prêter attention à quelque chose, il fallait nécessairement ignorer beaucoup de choses. d'informations. En plus de cela, la recherche inconsciente explique les puissantes influences des normes et des stéréotypes – même – ou surtout – des normes et stéréotypes académiques. (Bargh) Mode de pensée matérialiste – Idéologie et biais des chercheurs Si McGilChrist – et Maimone – ont raison et que la pensée matérialiste a une influence puissante et négative, alors, dans les sciences sociales, on trouverait un certain nombre d’exemples de préjugés des chercheurs. Tout examen attentif des sciences sociales révèle exactement cela : un certain nombre d’« erreurs et d’omissions » graves. I. Kay Deaux a observé la fixation matérialiste sur la quantification - et « l'accent mis sur les groupes sociaux créés par les expérimentateurs » par les psychologues sociaux excluait les « démonstrations affectives » du monde réel ! Méthodologie matérialiste « restreint et limite considérablement les analyses » - McGilChrist Kay Deaux, éminent psychologue social, souligne l'importance des émotions, en particulier dans la compréhension de nombreux comportements sociaux, politiques ou liés aux groupes. Kay Deaux déclare sans équivoque : « Contrairement (aux réactions cognitives expérimentales), les groupes naturels, qu’il s’agisse de la famille, de la fraternité ou de la nation, sont souvent le théâtre d’intenses manifestations d’émotions et de liens affectifs forts. » (p. 794 Manuel) Un exemple de « démonstrations affectives » serait les rassemblements politiques de Trump en Caroline du Nord au cours desquels les partisans de Trump scandaient « Renvoyez-les », en référence à quatre femmes du Congrès minoritaires dûment élues. Dans la théorie de l’identité sociale, l’accent excessif mis sur la cognition rend cette théorie inefficace en tant qu’outil analytique et une abstraction inutile dépourvue de contexte réel – puisque la doctrine matérialiste contraint toutes les données à des données quantifiables et mesurables. Comme l'a noté le psychologue de l'identité sociale dans son article de 2008 - les émotions puissantes dans les conflits hors-groupe restent problématiques - comme le montre la photo ci-dessous des manifestations en Iran suite à la mort d'une jeune femme. Point d'ordre « Les preuves du contexte du monde réel » pour la spiritualité seraient les « personnes » – et non des abstractions comme le « surnaturel » – qui est une abstraction indéfinie, sans valeur et déshumanisante. Bien sûr, « l’adhésion rigide à la quantification » (McGilChrist) des matérialistes est intrinsèquement « déshumanisante » et donc non scientifique. 1. Emmanuel Kant : « Si un concept manque de référence à un objet d'expérience possible…. il "n'a aucun sens et est totalement dépourvu de contenu" (CR, A 239/B 298). (P.15 LA THÉORIE DU SYMBOLISME DE KANT JOHN D. GLENN, JR.) 2. Muzafer Sherif « souligne que les contextes du monde réel sont importants, même s'ils sont considérés comme « désordonnés » par rapport aux expériences contrôlées en laboratoire. Wikipédia 3. Iain McGilchrist soutient que « la négligence du contexte est le plus grand désastre que la pensée philosophique puisse encourir ». 4. Les « preuves du contexte du monde réel » pour la spiritualité en général – seraient les « personnes » – et non des abstractions comme le « surnaturel » – qui est une abstraction indéfinie, sans valeur et déshumanisante. Bien sûr, « l’adhésion rigide à la quantification » (McGilChrist) des matérialistes est intrinsèquement « déshumanisante » et donc non scientifique. II. Individualisme extrême : un produit d’une méthodologie matérialiste erronée : « Il n’y a pas de psychologie des groupes » La fausse prémisse d’Allport – une norme antisociale académique Un stéréotype de norme académique de longue date et toujours d’actualité en psychologie sociale, provenant de Floyd Allport, selon lequel « il n’y a pas de psychologie des groupes » a considérablement limité la capacité du domaine à comprendre les comportements sociaux. Psychologie sociale : Allport 1927 « Il n'y a pas de psychologie des groupes » « Les psychologues qui étudient les groupes n'abordent l'idée d'un groupe en tant qu'entité qu'avec beaucoup de précaution. Le domaine, ou les membres du domaine, ressentent apparemment encore l'aiguillon des remontrances d'Allport (1927) à l'égard de ceux qui étaient attirés par l'idée de « l'esprit de groupe » de McDougall. (Hazel Markus, Shinobu Kitayama, Rachel Heiman, les auteurs du chapitre Culture et principes psychologiques « de base », du Manuel de psychologie sociale des principes de base) Les comportements de groupe, les identités sociales et les influences communautaires sont essentiels à la formation de la psychologie individuelle, mais ils restent sous-explorés en raison de cette erreur. La négligence de la psychologie sociale mine la capacité à comprendre pleinement des phénomènes tels que le nationalisme, les mouvements sociaux ainsi que les émotions sociales. Ce qui est scandaleux, c’est que ce stéréotype-norme matérialiste est issu du même biais matérialiste d’« individualisme extrême » et c’est d’une évidence flagrante. Bien que l’erreur d’Allport soit manifestement évidente, en cent ans aucun psychologue social n’a lancé un défi sérieux – alors oui, le matérialisme est une idéologie – un mode de pensée tout comme Mannheim l’a dit il y a près de cent ans. Même le plus bref coup d'œil à la photo ci-dessous révèle instantanément l'absurdité totale de l'affirmation : « Il n'y a pas de psychologie des groupes ». III. Individualisme extrême et côté obscur de la psychologie /psychiatrie contre Spiritualité relationnelle, Kapwa-loob et théologie Ubuntu de l'archevêque Tutu 1. David Hay, érudit et théologien chrétien, déclare : « la construction culturelle d'un individualisme extrême qui est particulièrement évidente dans le monde occidental, il y a eu un 'oubli' de la conscience/spiritualité relationnelle, ce qui a eu des effets néfastes... » 2. K Lagdameo-Santillan déclare : « Le professeur Enriquez « prévoyait que cette valeur fondamentale philippine (« l’unité de l’un de nous et de l’autre ») était menacée par la propagation des influences occidentales. » 3. L'archevêque émérite Desmond Tutu est connu pour sa « théologie Ubuntu ». Ubuntu est un mot africain bantou qui reflète le philippin Kapwa-loob : la « phrase « umuntu ngumuntu ngabantu », qui se traduit par « Je suis une personne à travers d'autres personnes » et implique que « vous ne pouvez pas être humain seul »…. Le dualisme cartésien occidental de l'esprit et de la matière (« Je pense donc je suis ») s'oppose à une conceptualisation africaine de l'identité partagée/mutuelle et de la spiritualité relationnelle (« Je suis humain parce que j'appartiens/participe »), d'où « la solidarité sur la solitude ». 4. Il va de soi que l’augmentation de 25 % de « l’épidémie » de narcissisme (Twenge) et l’augmentation de 36 % des suicides entre 2000 et 2021 seraient probablement corrélées au problème de l’individualisme extrême. Aline Vater dans son article « Le narcissisme dans la culture occidentale » déclare que « les scores de narcissisme sont plus élevés dans les cultures individualistes que dans les cultures plus collectivistes. Comme l’observe McGilChrist : « Ces dernières années, l’urbanisation, la mondialisation et la destruction des cultures locales ont entraîné une augmentation de la prévalence des maladies mentales dans les pays en développement. » Les études sur les « points de vue dualistes » sur le libre arbitre révèlent un inconvénient aux stéréotypes académiques un. Une étude a démontré que « le collectivisme était un puissant prédicteur du port du masque pendant la pandémie de COVID-19, tant parmi les individus que parmi les cultures (Jin & English 2021). La « folie antisociale sans masque » menée par Trump et les chrétiens mérite une mention spéciale. Trump et les hauts dirigeants républicains ont encouragé les Américains à ignorer le port du masque pendant la pandémie. Les Américains représentent 4 % de la population mondiale. Pourtant, les Américains représentent 20,6 % des morts dans le monde. Les analyses du nombre de morts inutiles et excessives par rapport aux autres pays varient de 50 000 à 100 000 morts américaines inutiles et inutiles. Une bonne illustration de la norme collectiviste serait le concept philippin de bayanihan. Amanda Everett souligne le fait que les concepts philippins de « bayanihan et damay... sont des exemples de partenariat communautaire solide ». « Le cœur du collectivisme est l’idée selon laquelle les groupes unissent et obligent mutuellement les individus… » Les gens sont plus interdépendants qu'indépendants (simplement psychologie - Comprendre les cultures collectivistes : aperçu et exemples) b. Études de Kathleen Vohs et Jonathan Schooler ont montré que lorsque les individus sont amenés à ne pas croire au libre arbitre, ils présentent des niveaux de comportement moral inférieurs et une conformité accrue à leurs instincts de base. Cette vision réductionniste néglige l’impact profond de l’action personnelle et des considérations éthiques sur le comportement humain. De tels résultats suggèrent que le déni du libre arbitre peut avoir des effets néfastes sur le comportement moral. c. Réflexions et commentaire : « En somme, l'ordre social et moral englobe les vivants, les morts, les divinités et les esprits. Ramon Reyes (Expérience religieuse aux Philippines : du mythe au logos jusqu'à Kairos, RAMON C. REYES) Cela est vrai depuis des dizaines de milliers d'années. Il va de soi que l’aspect spirituel – génétiquement et dans le contexte du symbolisme inconscient – serait toujours vrai et très important. « Les capacités de traitement inconscientes du cerveau humain sont estimées à environ 11 millions d’informations par seconde. Comparez cela à l’estimation d’un traitement conscient : environ 40 pièces par seconde. (Tiré de : Forbes : Your Brain Sees Even When You Don't, 24 juin 2013) En outre, Bargh souligne que ce qui se passe dans l'inconscient est - dans une large mesure - distinct des processus conscients et souvent généralement en dehors de la conscience consciente. IV. La mort est le fruit de votre imagination !! Lorsque les valeurs de quantification matérialiste l'emportent sur le bon jugement = Stéréotype matérialiste inadapté qui « Toute spiritualité est irréelle » Les psychologues William R. Miller et Carl E. Thoresen déclarent : « Une base philosophique de cette perspective est le matérialisme, la croyance qu'il n'y a rien à étudier parce que la spiritualité est intangible et au-delà des sens. » C’est faux et non scientifique à plusieurs niveaux. Premièrement, c’est une erreur – un grave défaut de méthodologie. Plus précisément, il s’agit là du sophisme défininiste, qui consiste à utiliser des termes chargés. Une version de la maxime matérialiste selon laquelle « Toute spiritualité est irréelle ! » est qu’il faut « prouver Dieu » avant de pouvoir avoir des croyances spirituelles valides. Comme l’ont souligné il y a longtemps saint Augustin, saint Grégoire de Nysse et de nombreux chefs spirituels chrétiens, la vérité absolue – Dieu – est au-delà des mots et au-delà de la compréhension. La mort est le fruit de votre imagination Lors d'une discussion avec un étudiant philippin de General Santos, j'ai évoqué la maxime matérialiste selon laquelle « la spiritualité est irréelle parce qu'on ne peut pas la mesurer ». J'ai été surpris lorsqu'elle a accepté cet argument. Je lui ai demandé de réfléchir brièvement à la « mort ». La mort, bien sûr, est « intangible et au-delà des sens » – donc, selon l’argumentation matérialiste de l’époque, « la mort est le produit de son imagination ! » – ce qui est évidemment totalement absurde. La Philippine a reconnu que ses opinions avaient été influencées par ce stéréotype – ce qui constitue une victoire majeure puisque Bargh note que les gens sont très réticents à admettre que leur jugement est affecté par des facteurs inconscients – même si cela arrive tout le temps. Critique du matérialisme « évaluée par des pairs » Approuvée par quatre éminents psychologues 1.Dr. Paul Wong, professeur émérite à l'Université Trent, a édité The Human Quest for Meaning : « Votre lettre à un membre du Congrès » (critique) doit être publiée quelque part ! 2.Dr Harold Koenig, célèbre chercheur-médecin de Duke : 3.Dr Stephen Farra, Université internationale de Columbia : 4. Stéphane Schindler Perspective : Méthodologie matérialiste « restreint et limite fortement les analyses » McGilchrist souligne : « La portée de l'enquête et de la compréhension de la doctrine matérialiste, avec son adhésion rigide au principe en fait arbitraire de quantification et l'importance excessive accordée aux caractéristiques physiologiques, est sévèrement restreinte et limitée dans les analyses qui peuvent être effectuées. » Ainsi, la fixation matérialiste sur la quantification impose au minimum une idéologie répressive contre les symboles et la connaissance du symbolisme. « Radotage religieux » et discours de haine académique Le stéréotype inadapté « Toute spiritualité est irréelle » – entièrement basé sur un arbitraire et un absolu produit – bien sûr – des opinions extrémistes – et ce sont tous des diplômés universitaires cités ici sur des questions spirituelles dans des groupes scientifiques FB, j'ai souvent reçu des réponses grossières et ignorantes : mental maladie, Père Noël, fées, etc. Le commentaire le plus ignorant provenait d’un groupe FB de neurosciences : « S’il vous plaît, gardez les bêtises religieuses sur les canaux religieux. C’est ça la science, et la science, de par sa nature même, ne s’occupe que du matériel, de ce qui peut être observé et mesuré. Il ne sert à rien d’émettre l’hypothèse que les perroquets cosmiques géants voyageant depuis des dimensions supérieures sont responsables de quoi que ce soit. Ce qui est effrayant, c'est que ces « scientifiques » croient en réalité complètement que les croyances spirituelles et religieuses sont une fiction fantastique sans AUCUN mérite matériel et sont totalement imaginaires - à cause de la mentalité matérialiste de quantification, ou, selon les mots des « neuroscientifiques », « le matériel – ce qui peut être observé et mesuré. Les concepts créent des idoles ; seul l'émerveillement comprend quoi que ce soit. Les gens s’entretuent à cause des idoles. L'émerveillement nous fait tomber à genoux ! - St. Grégoire de Nysse La mentalité matérialiste est une prison – la méthodologie de quantification – la pensée – limite sévèrement l’accès à l’information – et limite donc la prise de conscience. La norme matérialiste selon laquelle « la spiritualité est entièrement irréelle » a créé un biais important dans le monde universitaire : le stéréotype selon lequel la spiritualité, parce qu’elle est intangible et difficilement quantifiable, est intrinsèquement irréelle. Cette perspective marginalise un vaste domaine de l’expérience humaine et de l’importance culturelle. La définition cartographique de la religion, irréaliste et déformée, « universellement acceptée » de V. Geertz Dans la « définition universellement acceptée de la religion » de Geertz, il n'y a 1) aucune communauté, 2) aucune conscience sociale, 3) aucun rôle pour les enseignements des religions et 4) aucun esprit. Toutes mes relations conviennent que ce sont des vérités évidentes : 1. Les religions sont des groupes et des communautés. 2. Les enseignements religieux constituent un aspect important des religions. 3. « L'esprit » est essentiel dans les croyances religieuses 4. Les croyances spirituelles et religieuses sont une forme de conscience sociale 5. Dans lequel l’identité – et le mode de vie – sont des facteurs très importants et cruciaux Ironiquement, « le mot principal utilisé par les millennials pour décrire leur environnement idéal pour le culte est « communauté », suivi de près par « sanctuaire ». Cela signifie que le concept de « communauté » dans les théories académiques de la religion n'est pas une question anodine ! Je le trouve. Il est scandaleux que la plupart des matérialistes antireligieux n’aient aucune idée de ce dont ils parlent – et contournent complètement la science et la méthodologie scientifique ! Deuxièmement, ils ne parviennent pas à faire la distinction entre les processus spirituels et la religiosité – comme l’indiquent des études telles que Saslow et Sprecher – et ils attaquent la spiritualité et les valeurs prosociales dans le cadre de leur attaque contre la religion. Dans un groupe scientifique FB, deux ou trois diplômés universitaires ont indiqué que cela ne pouvait pas être enraciné dans des processus spirituels engagés dans la compassion – littéralement. II. Le dilemme du symbolisme et des données quantifiables ! Les concepts créent des idoles ; seul l'émerveillement comprend quoi que ce soit. Les gens s’entretuent à cause des idoles. L'émerveillement nous fait tomber à genoux ! - St. Grégoire de Nysse L'ironie de la situation est que Kant, Jung, Nietzsche, Ortega Gasset, Heidegger et la majeure partie de la philosophie occidentale affirment que les symboles ainsi que les métaphores sont vitaux à la fois pour la compréhension et la connaissance - mais que le symbolisme - la conscience humaine - est dans une très large mesure dans une certaine mesure en dehors du domaine des processus cognitifs et de l’analyse rationnelle. En effet, symbolisme et quantification sont des principes qui s’excluent mutuellement . 1. Ortega Gasset (philosophe espagnol) : « La science n'est qu'une petite partie de l'esprit et de l'organisme humain ! » Einstein fait une observation remarquablement similaire : il serait possible de tout décrire scientifiquement, mais cela n’aurait aucun sens ; ce serait dénué de sens, comme si vous décriviez une symphonie de Beethoven comme une variation de la pression des vagues . Albert Einstein « Derrière toutes les lois et connexions perceptibles, il reste quelque chose de subtil, d’intangible et d’inexplicable ! » Albert Einstein "La vérité scientifique se caractérise par l'exactitude et la certitude de ses prédictions. Mais ces qualités admirables sont fabriquées par la science au prix de rester sur un plan de problèmes secondaires. laissant intactes les questions ultimes et décisives. Pourtant, la science n'est qu'une petite partie de l’ esprit et de l’organisme humain. Là où cela s’arrête, l’homme ne s’arrête pas . p. 13 « Le fait que la science soit incapable de résoudre à sa manière ces questions fondamentales n’est pas une raison suffisante pour les négliger ! » 14 History as a System (1962) ! Un examen attentif du monde universitaire révèle que les sciences sociales ont historiquement « négligé » certains sujets et certaines questions : la conscience sociale ; spiritualité; carte appropriée - définition de la religion . Selon l'érudit religieux Ira Chernus, la « définition universellement acceptée de la religion » de Clifford Geertz n'a pas de communauté, pas d'enseignement religieux, pas d'esprit (croyez-le ou non). 2. Carl Jung : « Un symbole ne définit ni n'explique ; il pointe au-delà de lui-même vers une signification qui est sombre devinée mais encore hors de notre portée, et ne peut être exprimée de manière adéquate dans les mots familiers de notre langue ! » 3. Nietzsche : Stefan Schindler, a observé dans son article sur Nietzsche que « Ainsi, Nietzsche soutient que les humains sont neurologiquement et conceptuellement... spontanément symboliques. Sans ce fonctionnement bio-psychique spontané, il n'y aurait pas de sens du monde, et aucun sentiment de soi pour découvrir le monde. 4. « Kant a démontré qu’il est totalement impossible de parvenir à la connaissance du monde tel qu’il est parce que la connaissance est toujours sous forme de catégories et celles-ci, en dernière analyse, ne sont que des constructions représentationnelles destinées à percevoir ce qui est donné. ... Salomon Maimon a probablement été le premier à résumer la philosophie kantienne en disant que seule la connaissance symbolique est possible. " (p.128 La théorie du symbolisme de Kant, John D. Glenn, Jr.) 5. Heidegger « Tout ce qui prétend être la vérité est, selon Heidegger, inévitablement une approximation et les choses vraies, les choses qui sont réellement, plutôt que telles que nous pouvons les appréhender, sont en elles-mêmes ineffables, insaisissables. » - Iain McGilchrist, Le Maître et son émissaire : Le cerveau divisé et la création du monde occidental Sans aucun doute, « nous » avons besoin de symboles – ou plus précisément d’une sorte de « structure symbolique » de ce qui est « au-delà » des limites strictes de l’analyse rationnelle, de la réalité observable et de la vérité du monde ! III. Idéologie matérialiste : basée sur une fausse prémisse ! Différents aspects de la question du symbolisme vs quantification matérialiste 1. Le symbolisme est vital pour la conscience humaine – mais en dehors des processus de quantification cognitive. C'est le consensus de la majorité des philosophes, dont Emmanuel Kant, Carl Jung, Ortega Gasset et Nietzsche. 2. Iain McGilchrist identifie à juste titre le matérialisme comme un mode de pensée – qui possède certaines caractéristiques destructrices : « Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé… est apparu, reflétant, je crois, l'action sans opposition d'un hémisphère gauche dysfonctionnel. .» 3. L'évaluation que fait Maimone de l'idéologie et de Mannheim en termes de sciences sociales s'inscrit dans le mode de pensée « mécaniste » de McGilChrist et l'élève à un niveau supérieur dans celui de l'idéologie. Christine Maimone : « Les sciences sociales deviennent de plus en plus complexes [dans la mesure où] les spécialistes des sciences sociales eux-mêmes sont fermement ancrés dans un contexte social et soumis à une pensée intellectuelle et utopique. » McGilChrist combiné avec Maimone est : « L'idéologie [matérialiste] est un mode de pensée qui obscurcit la condition réelle de la société… [les groupes excluent les faits] qui saperaient leur conception du monde. » 4. Attention - filtre dans le contexte de la « norme » de quantification : « James a écrit que l'attention « implique un retrait de certaines choses afin de traiter efficacement d'autres ». Les neurosciences ont confirmé que le processus psychologique en tant que facteur important dans la conscience humaine met en évidence l'attention en tant que trait adaptatif évolutif. Bargh explique que la caractéristique extrême de l'attention réside dans certaines circonstances. 5. Bargh et stéréotypes inconscients. Pour paraphraser Bargh, les stéréotypes règnent et les processus cognitifs règnent. Il existe des normes et des stéréotypes académiques – et les stéréotypes académiques agissent exactement comme les autres stéréotypes et normes. John Bargh, dans Before You Know It, observe que « Si l'on vous rappelle votre statut de groupe avant d'effectuer un test ou une tâche, et que le stéréotype culturel dit que votre groupe n'est pas très bon dans ce domaine, votre performance en sera affectée. consciemment ou inconsciemment, « adhérez » à ce stéréotype. (John Bargh Avant de le savoir p.83) Comment le monde universitaire occidental est-il passé de la « connaissance symbolique » d’Emmanuel Kant, Carl Jung, Nietzsche et Gasset à la « connaissance en tant que données quantifiables » ? Et Claudia Nielson, n'est-ce pas ?? Le pendule est-il allé trop loin IV. Relationisme, Spiritualité Relationnelle, Connaissance Sociale Premièrement, je devrais peut-être commencer par introduire la « spiritualité relationnelle ». « La recherche psychologique sur la spiritualité et la religion a connu une croissance exponentielle ces dernières années (Paloutzian & Park, 2013). Dans la diversité des nouvelles recherches, la « spiritualité » s’est révélée être un terme complexe et dynamique, difficile à définir. … La « spiritualité relationnelle » est un terme qui a été de plus en plus utilisé dans la littérature psychologique ces dernières années avec diverses définitions et dans différentes orientations théoriques. – Tomlinson et al. De plus, William R. Miller et Carl E. Thoresen ont intitulé leur article dans Pubmed « Spiritualité, religion et santé : un domaine de recherche émergent ». Et comme le Dr Neal (JHU) l'a si crûment déclaré – elle (et les psychiatres) ont aucune éducation ou formation chez les personnes qui ont des expériences spirituelles-psychiques. Des études constantes montrent qu’entre 1/3 et la moitié des personnes vivent des expériences spirituelles et psychiques d’une sorte ou d’une autre. Cela signifie qu’en Amérique, il y a au moins 110 millions de personnes dont elles ne connaissent rien. Maimone : « relation entre les éléments du contexte social et le mode de pensée » Christine Maimone – dans son évaluation de la théorie sociologique de Mannheim, fait la distinction entre la « connaissance sociale » et la science physique : « Le relationnisme, par opposition au relativisme, est simplement la compréhension que le sens dérive de la relation entre les éléments du contexte social et le mode de pensée dans lequel un concept est développé . Tant que l’on est conscient des relations qui déterminent le sens et la forme de la manière dont la connaissance est située dans la structure de la pensée sociale, les sciences sociales peuvent constituer une entreprise significative qui parvient à produire des connaissances sur le monde absolu à travers des perceptions non absolues. » Gergen : « l’étude des processus sociaux [conduit à] comprendre la nature de la connaissance elle-même. » À l’instar de Christine Maimone, Kenneth Gergen, défenseur du nouveau mouvement ou école constructionniste social, fait une distinction entre savoir et savoir social. Gergen déclare que « le constructionnisme social considère le discours sur le monde non pas comme un reflet ou une carte du monde mais comme un artefact d’échange communautaire. Lorsque les implications seront pleinement élaborées, il deviendra évident que l’étude des processus sociaux pourrait devenir générique pour comprendre la nature même de la connaissance. » Kenneth Gergen observe que « les relations précèdent et sont plus fondamentales que le soi… parce qu’il n’y a pas de soi en dehors d’un système de signification, on peut dire que les relations précèdent et sont plus fondamentales que le soi. Sans relation, il n’existe pas de langage permettant de conceptualiser les émotions, les pensées ou les intentions de soi. (p.157) Clifford Geertz, le célèbre anthropologue, a tenu des propos similaires : « la science sociale, façonnée, comme tout le monde le pense, par les valeurs globales dans lesquelles elle est contenue » qui devient mieux comprise en termes d'idéologie. Comme nous l’avons déjà vu, les symboles sont essentiels dans la conscience humaine et pourtant, ils dépassent les processus cognitifs, l’analyse rationnelle et les énoncés propositionnels. Cela étant, il va de soi qu’une catégorie distincte pour les connaissances sociales serait une condition préalable à la compréhension complète de la conscience humaine. En guise de perspective, un principe largement reconnu est que, comme le souligne Kant, « l’imagination » fait partie intégrante de l’idée ou du concept de beauté – ce qui doit donc également être vrai pour la liberté, la justice, etc. De plus, comme le souligne Bargh , « l’idée selon laquelle la perception sociale est un phénomène psychologique largement automatisé est désormais largement acceptée. » V. La conscience sociale est l'ordre social ! « Ordre social et moral » Dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse, publié pour la première fois en 1912, Emile Durkheim, père fondateur de la sociologie, affirmait qu'« une religion est un système unifié de croyances et de pratiques relatives aux choses sacrées, c'est-à-dire aux choses mises à part et interdites – les croyances ». et des pratiques qui réunissent en une seule communauté morale appelée Église, tous ceux qui y adhèrent » (Les Formes élémentaires de la vie religieuse) Durkheim a expliqué que la religion était l’institution sociale la plus fondamentale de l’humanité et, en outre, qu’elle a donné naissance à des croyances socio-religieuses qui ont ensuite été intégrées dans la structure sociale. Durkheim estimait que l'interaction sociale était le facteur central de la formation de la société et que les croyances religieuses avaient une influence majeure sur les interactions sociales - et étaient donc essentielles à la formation de la « société ». Le fait que les religions aient toujours prôné des idéaux tels que la compassion, la justice, la droiture ainsi que la vérité semble apporter un soutien solide aux arguments de Durkheim. Autrement dit, les synergies entre les facteurs sociaux et les influences religieuses, apparues simultanément dans les sociétés primitives, ont produit une conscience collective – une communauté socio-religieuse pour ainsi dire. Le concept de conscience collective d'Émile Durkheim était antérieur de plusieurs décennies au concept de conscience collective de Jung, et Durkheim a expliqué avec force qu'il s'agissait d'une caractéristique essentielle de la société, sans laquelle la société ne pourrait pas fonctionner correctement. Durkheim a expliqué que les normes, les croyances et les valeurs du groupe – et de la société – formaient effectivement une conscience collective – un système mutuellement convenu de valeurs qui sembleraient avoir un fonctionnement autonome minimal – qui produisait alors le « social ». l'intégration » qui est une condition préalable à toute intégrité sociale. Ramon Reyes partage le point de vue de Durkheim lorsqu'il souligne que les religions précoloniales aux Philippines constituaient un « ordre social et moral » : « En résumé, un ordre social et moral englobe les vivants, les morts, les divinités et les esprits, ainsi que l'environnement total. .» (Expérience religieuse aux Philippines : du mythe au logos jusqu'à Kairos RAMON C. REYES) La conscience sociale est soutenue par la recherche moderne. John Bargh déclare sans équivoque que « l’idée selon laquelle la perception sociale est un phénomène psychologique largement automatisé est désormais largement acceptée ». Nos identités sont multiples : mère, musicienne, enseignante, passionnée de yoga, fan de NASCAR. Dans chacune de ces [identités] sont stockées des connaissances implicites et enracinées sur les valeurs et les comportements appropriés, les goûts et les aversions, les manières d'être. CELA est une description succincte de la conscience sociale VI. Recherche sur l'inconscient moderne et conscience sociale L'inconscient traite 11 millions de bits de données par seconde – Conscient à 40 bits/seconde La complexité de la physicalité du cerveau humain, prise à elle seule, est stupéfiante – sans même tenir compte de la myriade de significations et d’interconnexions sociales de la vie et du monde. Avec environ 100 milliards de neurones et un nombre presque astronomique d'interconnexions neuronales qui s'élèvent à plusieurs centaines de milliards de connexions synaptiques, le cerveau humain peut traiter d'énormes quantités d'informations - tout cela en quelques millisecondes puisque les signaux électriques sont transmis à des vitesses supérieures à 100 milliards. 200 mph. Les neurosciences ont identifié 360 régions distinctes du cerveau. L'interconnectivité de l'esprit humain est incroyable : un neuroscientifique à la télévision, expliquant ses recherches en IRM visant à cartographier la position de divers objets dans le cerveau, a mentionné que cinq régions différentes du cerveau d'un sujet s'éclairaient lorsqu'on lui montrait l'image d'un objet. marteau Les capacités de traitement inconscientes du cerveau humain sont estimées à environ 11 millions d’informations par seconde. Comparez cela à l’estimation d’un traitement conscient : environ 40 pièces par seconde. (Tiré de : Forbes : Votre cerveau voit même quand vous ne le faites pas, 24 juin 2013) L'inconscient est le cheval de bataille de l'esprit humain Le consensus des chercheurs sur l’inconscient est que l’inconscient est le cheval de bataille de l’esprit humain. "Sur la base des preuves accumulées, les auteurs concluent que ces divers systèmes mentaux non conscients assument la part du lion du fardeau de l'autorégulation, gardant ainsi l'individu ancré dans son environnement actuel." Trois formes principales d’autorégulation automatique sont identifiées : un. un effet automatique de la perception sur l'action, b. la poursuite automatique d'un objectif c. une évaluation automatique et continue de son expérience. A. « L’idée selon laquelle la perception sociale est un phénomène psychologique largement automatisé est désormais largement acceptée. » Nos identités sont multiples : mère, musicienne, enseignante, passionnée de yoga, fan de NASCAR. Dans chacune de ces [identités] sont stockées des connaissances implicites et enracinées sur les valeurs et les comportements appropriés, les goûts et les aversions, les manières d'être. CELA est une description succincte de la conscience sociale B. Les catégories mentales sont absolument essentielles pour simplifier et comprendre l’environnement riche en informations,… C. Le lien explicite entre la perception [de l'environnement] et l'action existe probablement pour une bonne raison adaptative, comme la création de préparations comportementales appropriées en l'absence de conseils et de surveillance conscients. Réflexions : Si vous pensez à la quantité d'informations disponibles dans les interactions sociales, le traitement inconscient a du sens. Même dans les échanges basiques entre deux personnes, ils impliquent de nombreuses informations telles que le ton de la voix, le langage corporel, les gestes des mains et les traits du visage - ce que les études montrent. beaucoup d'informations. Ensuite, il y a le contexte et les circonstances sociales. De plus, il existe des processus de théorie de l’esprit qui traitent les informations sur les intentions des autres. Perspective sur la conscience sociale : « L’idée selon laquelle la perception sociale est un phénomène psychologique largement automatisé est désormais largement acceptée. » Nos identités sont multiples : mère, musicienne, enseignante, passionnée de yoga, fan de NASCAR. Dans chacune de ces [identités] sont stockées des connaissances implicites et enracinées sur les valeurs et les comportements appropriés, les goûts et les aversions, les manières d'être. CELA est une description succincte de la conscience sociale. Cela étant dit, parallèlement à l’interconnectivité dans la prise de décision morale, comme le soulignent Funk et Gazzanigna dans leurs études en neurosciences de la morale, l’interconnectivité sociale entre les groupes est plus complexe. Funk et Gazzanigna observent : « La moralité est un ensemble de processus émotionnels et cognitifs complexes qui se reflètent dans de nombreux domaines du cerveau. Certaines d'entre elles s'avèrent de manière récurrente indispensables pour émettre un jugement moral, mais aucune d'entre elles n'est uniquement liée à la moralité…………Certaines des émotions traitées sont plus centrales à la moralité que d'autres, mais toutes les émotions contribuent au jugement moral. compte tenu de situations contextuelles spécifiques. (Architecture cérébrale de la moralité humaine, Funk et Gazzaniga) ……. Les circuits neuronaux des régions cérébrales impliquées dans la moralité se chevauchent avec ceux qui régulent d'autres processus comportementaux (Brain Architecture of human morality, Funk et Gazzanigna Current opinion in Neurobiology 2009 19:678-681). Il convient de souligner que les neuroscientifiques affirment que les émotions jouent un rôle central dans la morale. J'ajouterais cela ; il va de soi qu’il existe des processus de « synthèse » intégrant les divers facteurs de la morale. Il est intéressant de noter que Kant a expliqué que « l’imagination » est essentielle à la synthèse. La conscience sociale est probablement dix fois plus complexe et interconnectée. Prenez la culture philippine par exemple. Il existe 182 ethnies distinctes aux Philippines, qui ont pour ainsi dire des « visions du monde » mutuelles et qui se chevauchent, mais de nombreuses croyances tribales ont des croyances distinctes et séparées. Pourtant, la plupart des Philippins se considéreraient probablement comme des Philippins patriotes. La conscience sociale en tant que force dynamique plutôt qu’une « entité » existante est probablement une bonne analogie. Méthodologie matérialiste « restreint et limite sévèrement les analyses » « Comprendre quelque chose, que nous en soyons conscients ou non, dépend du choix d’un modèle. » Iain McGilChrist - et les modèles, bien sûr, sont des formes de connaissance symbolique ! "Une bonne connaissance cartographie ou reflète les réalités du monde réel." K Gergen Comme l'observe Claudia Nielsen, McGilchrist souligne : « La portée de l'enquête et de la compréhension de la doctrine matérialiste, avec son adhésion rigide au principe en réalité arbitraire de quantification et l'importance excessive accordée aux caractéristiques physiologiques, est sévèrement restreinte et limitée dans les analyses qui peuvent être effectuées. " Ainsi, la fixation matérialiste sur la quantification impose au minimum une idéologie répressive contre les symboles et la connaissance du symbolisme . Mon argument est que l'idéologie matérialiste non seulement marginalise le symbolisme sur le plan intellectuel - mais constitue une l’influence inconsciente comme norme académique. Pour paraphraser Bargh – les stéréotypes règnent et les processus cognitifs bavent – et les recherches sur l’inconscient indiquent que la plupart de ce qui se passe dans l’ inconscient reste en dehors de la conscience. Ce « processus » impliquant des stéréotypes académiques inconscients expliquerait certaines lacunes constantes – toutes extérieures aux données expérimentales et quantifiables – mais pourtant très évidentes. Une illustration rapide serait la « définition universellement acceptée de la religion » de Geertz, qui exclut la religion en tant que communauté ou groupe, les enseignements de la religion, ainsi que l'absence d'esprit. Un exemple classique de prédisposition méthodologique matérialiste à exclure certains faits viendrait de la psychologie sociale contemporaine. Pour donner une perspective, Carl Jung observait : « Sous l’influence du matérialisme scientifique, tout ce qui ne pouvait être vu avec les yeux ou touché avec les mains était mis en doute ; on se moquait même de ces choses en raison de leur prétendue affinité avec la métaphysique. La fixation sur la quantification « laisse le champ de la psychologie d’autant plus pauvre » Jeremiah Lasquety-Reyes, un expert en éthique philippine, déclare : « Bonjour Charles, je suis entièrement d'accord avec vous sur le fait que cette adhésion extrême au matérialisme est trop restrictive et limitante et ne parvient franchement pas à capturer de nombreux aspects plus riches de l'expérience humaine et de la psychologie. laisse le domaine de la psychologie d'autant plus pauvre. Je cherche moi-même un cadre qui m'aide à y faire face. Je pense qu'une métaphysique alternative est nécessaire, une métaphysique qui respecte la réalité et le sens de choses comme l'amour, les relations et l'amour. réalité profonde des autres en tant que personnes et pas seulement en tant que composé d'atomes, de produits chimiques et de neurones activés. Heureux que nous soyons sur la même longueur d'onde ! Commentaire et réflexions : La moitié de la conscience humaine n'est pas quantifiable : la musique, l'art, les rêves, l'espoir, la créativité, l'intuition, le véritable amour et les idéaux. En guise de rappel au Règlement, j'ajouterais que Kant a parlé de la « beauté » et que l'art est rendu possible par des processus « d'imagination ». La fixation matérialiste sur la quantification, si elle était strictement suivie, laisserait aux êtres humains l’intelligence d’un rat. « L'intériorisation est un facteur bien connu en psychologie (Deci & Ryan). Après des recherches et des discussions approfondies, je serais très sceptique si – une fois qu’une norme telle que la quantification est assimilée – les gens pouvaient facilement déterminer ce qui est quantifiable et ce qui ne l’est pas. VI. Attention sélective, trait adaptatif évolutif Le Christ a dit : « Cherchez et vous trouverez ! » Le corollaire de cela est – pour l’essentiel – que ce que vous cherchez est ce que vous trouverez. Donc, si vous recherchez des informations « quantifiables », c’est probablement tout ce que vous trouverez. La question de savoir si une méthodologie peut être internalisée en tant que façon de penser et ainsi devenir un mode de pensée ou une manière de penser n’est peut-être pas si farfelue – en particulier dans le contexte de la compréhension moderne en neurosciences du fonctionnement des processus de filtrage. et les capacités de concentration de l'attention. Bernhard Hommel et al observent : « Quel est le rapport avec l'attention ? Quelques phrases après cette célèbre phrase que nous avons citée plus haut, James a écrit que l’attention « implique un retrait de certaines choses afin de traiter efficacement d’autres ». interagir avec un autre stimulus s'accomplit en effet, littéralement, dans le circuit d'approche du tectum rostral. Et même si ces circuits simples régissant le comportement interactif peuvent sembler très éloignés de la cognition supérieure des humains, ils sont en réalité les précurseurs des mécanismes qui contrôlent ce que l’on appelle « l’attention sélective ». Il est avancé que la sélectivité dans le traitement est apparue au cours de l'évolution en tant que caractéristique de conception d'un système sensorimoteur multicanal complexe, qui génère des phénomènes sélectifs d'« attention » comme l'un des nombreux sous-produits. Personne ne sait ce qu'est l'attention » Bernhard Hommel & Craig S. Chapman & Paul Cisek & Heather F. Neyedli & Joo-Hyun Song & Timothy N. Welsh) John Bargh a une excellente description de la nature puissante de l'attention qui consiste à se concentrer sur une question ou un problème spécifique à l'exclusion totale et complète de toute autre information. Ajoutez à cela la fixation de la quantification dans l’idéologie matérialiste et les inconvénients potentiels devraient devenir évidents. Comme l'explique Claudia Nielsen, McGilchrist : « La portée de l'enquête et de la compréhension de la doctrine matérialiste, avec son adhésion rigide au principe en réalité arbitraire de quantification et l'importance excessive accordée aux caractéristiques physiologiques, est sévèrement restreinte et limitée dans les analyses qui peuvent être effectuées. » John Bargh, chercheur et psychologue de l'inconscient, observe : « Quand j'avais environ douze ans, nous avons eu une grande réunion de famille et j'ai décidé d'apporter un magnétophone pour que nous puissions enregistrer nos grands-parents, nos oncles et nos tantes. et cousins pour la postérité. Je venais d'une grande famille élargie, donc c'était une pièce très bruyante. Pendant la réunion, notre grand-mère s'est assise sur le canapé et a raconté de belles histoires au milieu de toutes les autres conversations. Nous les avons tous écoutés et appréciés, et quelques jours après les retrouvailles, nous sommes retournés les réécouter. Quelle déception ! Juste du bruit, du bruit, du bruit, un million de personnes qui parlent en même temps et aucun moyen de distinguer sa voix de celle des autres personnes qui parlent, même si nous l'entendions si clairement à ce moment-là. Nous avons vite compris que nous n'avions pas remarqué le bruit de fond tant nous avions été captivés par les histoires de notre grand-mère. Nous avions filtré ce que tout le monde disait. Les sons physiques réels dans cette pièce à ce moment-là, sans ceux de l'esprit (p. 111 Avant de vous en rendre compte) La norme académique selon laquelle la quantification équivaut à la science – et à la vérité – est répandue dans la société occidentale. Comme le démontre la recherche, les membres des groupes adoptent facilement et facilement les valeurs et les normes du groupe. Comme le soulignent Deci et Ryan, « l’intériorisation du i » est un processus normal et donc l’assimilation inconsciente des normes/stéréotypes académiques serait normale. Si la quantification est inconsciemment assimilée à une façon de penser, alors – si cela était vrai, alors plusieurs problèmes et défauts évidents seraient évidents et résulteraient de la perspective matérialiste très étroite et limitée. Tout examen objectif et attentif des sciences sociales révèle exactement cela. Il existe un certain nombre d’erreurs et d’omissions, non négligeables, mais majeures. Alors oui, Iain McGilChrist identifie correctement l’idéologie matérialiste comme un mode de pensée : "Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé... est apparu, reflétant, je crois, l'action sans opposition d'un hémisphère gauche dysfonctionnel." Le point de vue de McGilChrist sur le mode de pensée matérialiste concorde avec l'évaluation de Christina Maimone de Mannheim avec les sciences sociales en tant qu'idéologies et modes de pensée - qui excluent les preuves contraires (le paradoxe de Mannheim) - qui à son tour est soutenue par la recherche moderne sur les processus liés à « l'attention ». VII. Les psychologies comme prophéties auto-réalisatrices : « Nous devenons ce que nous pensons » – Bouddha Les psychologies auto-réalisatrices sont des réalités qui doivent être prises en compte et sur lesquelles on doit se concentrer particulièrement dans le contexte des théories psychologiques – en particulier le matérialisme et le réductionnisme. Le matérialisme : un fantasme stérile, produit d’un manque d’imagination, qui nous permet de manipuler plus facilement ce que nous ne comprenons plus. « Et cela signifie que nous devrions, à juste titre, être sceptiques quant à la vision de l'hémisphère gauche d'un monde mécaniste, d'une société atomiste, d'un monde dans lequel la compétition est plus importante que la collaboration ; un monde dans lequel la nature est un amas de ressources à exploiter, dans lequel seuls les humains comptent, et pourtant les humains ne sont que des machines – même pas très bonnes, d'ailleurs ; un monde curieusement dénué de profondeur, de couleur et de valeur. Il ne s’agit pas là du point de vue intelligent, quoique intransigeant, que ses partisans se réconfortent en prétendant qu’il existe ; juste un fantasme stérile, produit d’un manque d’imagination, qui nous permet de manipuler plus facilement ce que nous ne comprenons plus. Mais c’est un fantasme qui déplace et rend inaccessible le monde vibrant, vivant et profondément créatif dont nous avons eu la chance d’hériter – jusqu’à ce que nous dilapidions notre héritage. - Iain McGilchrist, Le Maître et son émissaire : Le cerveau divisé et la création du monde occidental Comprendre quelque chose, que nous en soyons conscients ou non, dépend du choix d'un modèle. Iain McGilchrist Prophéties auto-réalisatrices A. Formation d'impression C. N. Macrae, S. Quadflieg, Le terme prophéties auto-réalisatrices fait référence à l’observation selon laquelle parfois nos croyances sur les autres peuvent nous amener à les traiter de telle manière qu’ils deviennent par la suite ce que nous attendons d’eux. À l'origine, l'effet avait été démontré en classe et appelé « effet Pygmalion ». Dans une étude fondamentale, les enseignants ont été informés au début de l'année scolaire que certains de leurs élèves étaient potentiellement des élèves tardifs, susceptibles d'exceller au cours de l'année scolaire sous une direction appropriée. Même si rien dans la réalité ne distinguait ces élèves de leurs collègues, quelques mois plus tard, leur travail scolaire s'était considérablement amélioré. Depuis cette première observation, de nombreuses enquêtes similaires ont testé la robustesse de l’effet vis-à-vis des attentes positives et négatives. Des études de suivi ont également démontré que les percepteurs transmettent parfois involontairement leurs attentes par le biais de signaux non verbaux. Dans une situation d'entretien simulé, par exemple, il a été démontré que lorsque les attentes négatives d'un intervieweur à l'égard d'une autre personne se reflétaient dans son comportement non verbal (c'est-à-dire, garder plus de distance physique), la personne interrogée avait en réalité de moins bons résultats (Impression Formation CN Macrae , S. Quadflieg, dans Encyclopedia of Human Behaviour (deuxième édition), 2012) B. Prophétie auto-réalisatrice R. Rosenthal, La prophétie auto-réalisatrice, également connue sous le nom d'effet d'attente interpersonnelle, fait référence au phénomène par lequel les attentes d'une personne ou d'un groupe concernant le comportement d'une autre personne ou d'un groupe servent réellement à provoquer le comportement prophétisé ou attendu. L'histoire et la diversité de ce domaine d'enquête montrent que les attentes des chercheurs en psychologie, des enseignants, des juges dans la salle d'audience, des dirigeants d'entreprise et des prestataires de soins de santé peuvent involontairement affecter les réponses de leurs participants à la recherche, des élèves, des jurés, des employés, et les patients. Des procédures méta-analytiques sont utilisées pour évaluer l'importance sociale de l'ampleur des effets obtenus. (Prophétie auto-réalisatrice R. Rosenthal, dans Encyclopedia of Human Behaviour (deuxième édition), 2012) Deuxième partie VIII. Le côté obscur de la psychologie et l’individualisme extrême : Iain McGilChrist : « Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé... est apparu, reflétant, je crois, l'action sans opposition d'un hémisphère gauche dysfonctionnel. » Ce que McGilChrist met en avant est un mode de pensée – qui rejoint les conceptions idéologiques de Maimone et Mannheim. Christina Maimone : « L'idéologie est un mode de pensée (que Iain McGilChrist décrit en détail) qui obscurcit la condition réelle de la société… [les groupes excluent les faits] qui saperaient leur conception du monde. » « Comprendre quelque chose, que nous en soyons conscients ou non, dépend du choix d’un modèle. » Iain McGilChrist - et les modèles, bien sûr, sont des formes de connaissance symbolique ! » Une connaissance appropriée cartographie ou reflète les réalités du monde réel. » K Gergen Inconvénient important du concept académique-abstraction du libre arbitre : en particulier, comme le souligne le théologien David Hay, l'individualisme extrême dans le concept (politique) d'un individu rationnel totalement indépendant est irréaliste en tant que construction sociale dans un contexte très complexe et interconnecté. , et une société sophistiquée. Il s’agit d’une carte inexacte et inappropriée des « réalités » du monde réel. Effets néfastes sur la santé des idéologies universitaires et des stéréotypes inadaptés Les recherches menées par Kathleen Vohs et Jonathan Schooler ont montré que « il semble que lorsque les gens arrêtent les agents en croyant qu'ils sont libres ; ils cessent de se considérer comme coupables de leurs actes. Par conséquent, ils agissent de manière moins responsable et cèdent à leurs instincts les plus bas. Vohs a souligné que ce résultat ne se limite pas aux conditions artificielles d’une expérience en laboratoire. « On constate les mêmes effets chez les personnes qui croient naturellement plus ou moins au libre arbitre », a-t-elle déclaré. « D'autres études menées par Baumeister et ses collègues ont établi un lien entre une diminution de la croyance dans le libre arbitre et le stress, le malheur et un moindre engagement dans les relations. Ils ont constaté que les sujets étaient amenés à croire que « toutes les actions humaines découlent d'événements antérieurs et peuvent finalement être comprises en termes de mouvement de molécules », et qu'ils en repartaient avec un sens moindre du sens de la vie. Au début de cette année, d'autres chercheurs ont publié une étude montrant qu'une croyance plus faible dans le libre arbitre est corrélée à de mauvais résultats scolaires……. La liste est longue : il a été démontré que croire que le libre arbitre est une illusion rend les gens moins créatifs, plus susceptibles de se conformer, moins disposés à apprendre de leurs erreurs et moins reconnaissants les uns envers les autres. À tous égards, il semble que lorsque nous adoptons le déterminisme, nous cédons à notre côté obscur. (Le libre arbitre n’existe pas – mais il vaut mieux y croire de toute façon. Histoire de Stephen Cave Atlantic, NUMÉRO DE JUIN 2016) En outre, à partir d'études plus générales, il semble y avoir une corrélation entre le « dénué de sens » et les difficultés à gérer le stress : « Les gens perçoivent leur vie comme significative lorsqu'ils trouvent une cohérence dans l'environnement. Étant donné que le sens de la vie est lié à la nécessité de donner un sens aux événements de la vie, les personnes qui n'ont pas de sens seraient plus menacées par les événements stressants de la vie que celles qui ont un sens fort à la vie. Quatre études ont démontré des liens entre les perceptions du sens de la vie et les niveaux de stress perçus. Dans l’étude 1, les participants ayant moins de sens à la vie ont signalé un plus grand stress que ceux qui ont déclaré avoir plus de sens à la vie. Dans les études 2 et 3, les participants dont le sens de la vie avait été menacé ont subi un stress plus important que ceux dont le sens de la vie avait été laissé intact. Dans l’étude 4, l’anticipation du stress futur a amené les participants à s’évaluer plus haut dans leur quête de sens à la vie. Ces résultats suggèrent que percevoir la vie comme ayant un sens fonctionne comme un tampon contre les facteurs de stress. Sens de la vie et adaptation aux facteurs de stress quotidiens (Jina Park et Roy F. Baumeister Department of Psychology, Florida State University, Tallahassee, Floride, États-Unis) Iain McGilchrist résume succinctement le problème du modèle matérialiste : « Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé… est apparu, reflétant, je crois, l’action sans opposition d’un hémisphère gauche dysfonctionnel. » - mais l'observation de Maimone propulse le « mode de pensée » à un niveau supérieur en idéologie, ce qui explique comment il façonne un « monde mécaniste, fragmenté et décontextualisé ». Rupert Sheldrake a des observations très similaires à celles de Iain McGilChrist : « L’idéologie athée a trouvé un allié puissant dans la science matérialiste qui, à la fin du XIXe siècle, décrivait un univers mécanique, inconscient et sans but, dans lequel les humains, comme toute vie, avaient évolué sans but. ou des conseils. Dans ce monde impie [dépourvu de spiritualité], l’humanité prendrait en charge sa propre évolution, apportant développement économique, fraternité, santé et prospérité à toute l’humanité grâce au progrès. » (p.157) Mon argument est que « l’inutilité et l’absence de « normes-valeurs prosociales » sont exactement ce que véhicule le monde universitaire – principalement à travers des normes et des stéréotypes comme tout autre enseignement ou idéologie. Le résumé de la théorie sociale cognitive de l'Université de Boston observe que la « motivation » est l'une des faiblesses de la SCT. Autrement dit, l’idéologie matérialiste est une prophétie auto-réalisatrice comme de nombreuses psychologies. Individualisme extrême : David Hay et Virgilio Enriquez [mdr et moi] Préface : Iain McGilchrist, psychiatre, universitaire, philosophe et neuroscientifique britannique, a publié en 2009 le livre emblématique The Master and His Emissary, dans lequel il déclare : « Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé est apparu, reflétant, je crois, l'action sans opposition d'un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé. hémisphère gauche dysfonctionnel. En d’autres termes, les recherches de McGilChrist relient le matérialisme à la domination excessive de l’hémisphère gauche. Il va de soi que l’institution universitaire et les écoles joueraient un rôle puissant dans la transmission de ces non-valeurs – principalement via des normes et des stéréotypes inconscients. David Hay souligne que l'accent mis par le mouvement des Lumières sur l'individualisme rationnel – en particulier Hobbes – a produit « la construction culturelle d'un individualisme extrême qui est particulièrement évident dans le monde occidental, il y a eu un 'oubli' de la conscience/spiritualité relationnelle résultant des effets néfastes sur la texture de la communauté humaine. David Hay (Spiritualité contre individualisme : pourquoi nous devrions nourrir la conscience relationnelle, International Journal of Children's Spirituality) K Lagdameo-Santillan observe que « Selon le professeur Enriquez, Kapwa est « l'unité de l'un de nous et de l'autre »……. Il a soutenu que « Kapwa impliquait des aspects moraux et normatifs selon lesquels une personne est obligée de se traiter les unes les autres comme des êtres humains et donc comme des égaux ». …….. Mais il prévoyait également que cette valeur fondamentale philippine était menacée par la propagation des influences occidentales. « …une fois qu’AKO (le Je) commence à se considérer comme distinct de KAPWA, le « moi » philippin devient individué comme au sens occidental du terme… » Narcissisme Il semblerait que les recherches récentes sur la montée « épidémique » de la maladie mentale du narcissisme (Twenge, etc.) puissent soutenir l'argument de David Hay. Je pourrais mentionner brièvement que le narcissisme est complexe et controversé. Alors que les médias sociaux tels que Facebook semblent clairement jouer un rôle dans l'augmentation du narcissisme, la cause du narcissisme est un problème distinct, un psychologue se plaignant que le narcissisme est causé par l'anxiété. Oui, si le matérialisme est une idéologie, cela contribuerait clairement également au problème du narcissisme. Aline Vater dans son article « Le narcissisme dans la culture occidentale » déclare que « les scores de narcissisme sont plus élevés dans les cultures individualistes que dans les cultures plus collectivistes. IX. Stéréotype matérialiste inadapté : « Toute spiritualité est irréelle ! » Biais des chercheurs et idéologie matérialiste : McGilChrist déclare : « Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé... est apparu, reflétant, je crois, l'action sans opposition d'un hémisphère gauche dysfonctionnel. » Christina Maimone : « L'idéologie est un mode de pensée qui obscurcit la condition réelle de la société... [les groupes excluent les faits] qui saperaient leur conception du monde. » Si McGilChrist a raison – et la pensée matérialiste est alors une puissante force destructrice – on trouverait dans les sciences sociales un certain nombre d’exemples de préjugés des chercheurs. Tout examen attentif des sciences sociales révèle exactement cela : un certain nombre « d’erreurs et d’omissions ». Les concepts créent des idoles ; seul l'émerveillement comprend quoi que ce soit. Les gens s’entretuent à cause des idoles. L'émerveillement nous fait tomber à genoux ! - St. Grégoire de Nysse Erreur matérialiste et stéréotype inadapté : « Toute spiritualité est irréelle ! » Les psychologues William R. Miller et Carl E. Thoresen déclarent dans leur article « Spiritualité, religion et santé : un domaine de recherche émergent » : « Une base philosophique de cette perspective est le matérialisme, la croyance qu'il n'y a rien à étudier. parce que la spiritualité est intangible et au-delà des sens. Une source a cité comme exemple d'erreur défininiste la déclaration selon laquelle les arguments des prétendants sont proclamés « théories farfelues » – ne laissant aucune place à un débat intelligent. Une version de la maxime matérialiste selon laquelle « Toute spiritualité est irréelle ! » Ce que je rencontre souvent, c'est qu'il faut « prouver Dieu » avant de pouvoir avoir des croyances spirituelles valides. Lorsque j’ai rencontré cet argument pour la première fois (et cela ne semble pas rare), je me suis dit : « Prouvez Dieu ??? Êtes-vous fou ? La critique du matérialisme « évaluée par les pairs » approuvée : plus de 10 000 vues et ZÉRO Dr. Paul Wong, professeur émérite à l'Université Trent, a édité The Human Quest for Meaning : « Votre lettre à un membre du Congrès » (critique) doit être publiée quelque part ! Dr. Harold Koenig, célèbre chercheur-médecin de Duke : « Charlie – cela me semble parfaitement logique, et une très belle lettre, juste dans le mille ! » Dr. Stephen Farra, Columbia International University : « Je viens de télécharger et je parcoure attentivement votre Critique de la psychologie de la religion. Il est facile de comprendre pourquoi il est si populaire : il y a beaucoup de bonnes choses ici ! Le matérialisme est sûrement un « état d’esprit » ou un « filtre » qui a priori (à l’avance, avant le début de toute discussion) exclut tout sauf lui-même. Cela a plongé notre monde dans une profonde obscurité ! Point de vue : Je suis un modéré politique et le Dr. S. Farra est un conservateur, mais nous sommes d’accord à 100 % sur le fait que le matérialisme académique « a apporté une profonde obscurité ». Il existe une corrélation avérée entre les opinions politiques conservatrices et la religiosité. Plusieurs connexions conservatrices sur FB aiment mes écrits sur la spiritualité mais n'aiment pas ma politique parce que je m'oppose vigoureusement à la politisation du Christ et au racisme de Trump. La mort est le fruit de votre imagination Lors d'une discussion avec un étudiant philippin de General Santos, j'ai évoqué la maxime matérialiste selon laquelle « la spiritualité est irréelle parce qu'on ne peut pas la mesurer ». J'ai été surpris lorsqu'elle a accepté cet argument. Je lui ai demandé de réfléchir brièvement à la « mort ». La mort, bien sûr, est « intangible et au-delà des sens » – donc, selon l’argumentation matérialiste de l’époque, « la mort est le produit de son imagination ! » – ce qui est évidemment totalement absurde. « Bavardages religieux » : discours de haine académique Sur les questions spirituelles dans les groupes scientifiques FB, j'ai souvent reçu des réponses grossières et ignorantes : maladie mentale, Père Noël, fées, etc. Le commentaire le plus ignorant provenait d’un groupe FB de neurosciences : « S’il vous plaît, gardez les bêtises religieuses sur les canaux religieux. C’est ça la science, et la science, de par sa nature même, ne s’occupe que du matériel, de ce qui peut être observé et mesuré. Il ne sert à rien d’émettre l’hypothèse que les perroquets cosmiques géants voyageant depuis des dimensions supérieures sont responsables de quoi que ce soit. Ce qui est effrayant, c'est que ces « scientifiques » croient en réalité complètement que les croyances spirituelles et religieuses sont une fiction fantastique sans AUCUN mérite matériel et sont totalement imaginaires - à cause de la mentalité matérialiste de quantification, ou, selon les mots des « neuroscientifiques », « le matériel – ce qui peut être observé et mesuré. Le mode de pensée matérialiste de quantification a généré une « pensée erronée » largement répandue, pour reprendre les termes du juge Rehnquist. C'est malsain et destructeur. J'ai essayé d'engager le Dr. Stacey Neal chez Kaiser Permanente. Tout d'abord, je dois souligner que le Dr. Neal a déclaré qu'elle n'avait aucune formation auprès des personnes ayant eu des expériences spirituelles. Dr. Neal a répondu qu'elle « n'avait aucune opinion » sur ma question. Je lui ai envoyé une explication, mais elle n'a pas répondu. J'ai déposé une plainte interne auprès des services membres de Kaiser Permanente. Le représentant des services aux membres a refusé de discuter de la question – ce qui était très grossier et irrespectueux. Les directives médicales standards indiquent un respect minimal pour la spiritualité. La prophétie de Jung sur Mars : une évasion extrême Question à Jung : Pensez-vous que, dans vingt ans, quelqu'un se souciera de l'esprit des symboles, pleinement à l'ère des voyages interplanétaires, avec les Spoutniks, les Gagarine et les Shepard ? L’esprit ne va-t-il pas paraître dépassé ? Dr. Jung sourit astucieusement et dit : « Tôt ou tard, l'homme devra retourner à lui-même, même s'il vient des étoiles. Tout ce qui se passe actuellement est une forme extrême d’évasion car atteindre Mars est plus facile que se retrouver ou se rencontrer. Si l’homme ne se trouve pas ou ne se rencontre pas, alors il fait face au plus grand danger : son propre anéantissement. » Quand les Jungiens ne sont pas jungiens ! Mon analyste jungien (à l’époque) a répondu à un essai sur « la spiritualité de la compassion » en disant : « Toute spiritualité est une question d’opinion ! » Qualifier la compassion de « question d’opinion » la rend « non scientifique, voire irréelle ». J'ai envoyé la question à ma famille. J’ai été choqué lorsque ma famille a convenu que toute spiritualité est une « question d’opinion » ! Le stéréotype inadapté selon lequel toute spiritualité est irréelle est omniprésent ! Lorsqu’un Jungien, un docteur et une infirmière, sans parler de mon fils qui est également diplômé d’université, conviennent tous que « la compassion est une question d’opinion » et manque de réel mérite scientifique, c’est faux. Dégrader la spiritualité de la compassion est moralement répréhensible – et scientifiquement également répréhensible. Les études de Saslow et al. déclarent : « La spiritualité était particulièrement associée au fait d’avoir une identité spirituelle, d’avoir vécu des expériences transcendantes ; les participants plus spirituels étaient plus susceptibles d’avoir tendance à ressentir de la compassion ! » Saslow, Sprecher et Fehr ont démontré un lien entre spiritualité et compassion. Le mode de pensée matérialiste-quantification (filtre) induit une « pensée erronée ». Comme l’observe McGilChrist : « Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé… est apparu, reflétant, je crois, l’action sans opposition d’un hémisphère gauche dysfonctionnel. » Poison spirituel : Dr. Stephen Farra : « Charles, je suis tout à fait d’accord sur le fait que l’erreur défininiste (menant à un matérialisme fermé) est un poison spirituel et nous a tous fait du mal ! Frankl écrit comment un naturalisme fermé conduit à un réductionnisme étouffant, qui conduit au nihilisme mental et émotionnel et au genre de corruption morale qu'il a vécue à Auschwitz et Dachau... » Réponse de Kaiser Permanente par courrier recommandé : mépris académique pour Sr. Evans, directeur des services aux membres du KP, m'a envoyé une lettre recommandée suspendant mes droits aux services du KP pour « conduite abusive ». Voici le « message abusif » numéro un cité par Evans : « 8 décembre 2022 : j’ai senti que l’acceptation de l’erreur défininiste et votre refus de reconnaître mes droits et mes convictions sont extrêmement offensants. » J'ai même déposé une plainte auprès du DOJ, qui a été acceptée. Ma position est soutenue par le Dr. Koenig, Dr. Wong, Dr. Farra et Stefan Schindler. L’attitude psychiatrique est non seulement offensante mais malade et sadique. Le ministère américain de la Justice a accepté mes plaintes n° 83404-WLP, 83404 ; 95500, 91650, 91569, 90778. Commentaire : Ma mère m'a dit un jour que « les scientifiques n'ont pas besoin d'être scientifiques ; les scientifiques peuvent avoir leurs propres opinions. D'après mon expérience, ce n'est pas rare. Evans et le conseil des médecins du KP partagent clairement ce point de vue, ce qui explique le mépris total avec lequel ils ont traité ma question. X. La « carte » dysfonctionnelle et déformée de la religion de Geertz "Une bonne connaissance cartographie ou reflète les réalités du monde réel!" - K Gergen Pourquoi les fondamentaux sont-ils importants ? Tous les « grands » s’accordent sur le fait que – comme l’a déclaré le poète-théologien irlandais – « La façon dont vous voyez les choses est la force la plus puissante qui façonne votre vie ! » Bien sûr, la « pensée » et les visions du monde dépendent et reposent sur les « hypothèses » que l’on a sur le monde, même si celles-ci sont rarement prises en compte. Iain McGilChrist dit la même chose que Gergen sauf qu'il utilise le terme « modèle » : Comprendre quelque chose, qu'on en soit conscient ou non, dépend du choix d'un modèle ! La définition « universellement » acceptée (parmi les sciences sociales) de la religion de Geertz Ira Chernus : « L’une des figures les plus influentes de cette approche socio-scientifique de la religion est l’anthropologue Clifford Geertz. Dans un essai intitulé « La religion en tant que système culturel » (1965), il [Geertz] a donné une définition de la religion que beaucoup d'autres ont empruntée, adaptée et utilisée dans l'étude de la religion….. « (1) un système de symboles ( 2) qui agit pour établir des humeurs et des motivations puissantes, omniprésentes et durables chez les hommes (3) en formulant des conceptions d'un ordre général d'existence et (4) en revêtant ces conceptions d'une telle aura de réalité que (5) les humeurs et les motivations semblent particulièrement réalistes. Dans la « définition universellement acceptée de la religion » de Geertz, il n'y a 1) aucune communauté, 2) aucune conscience sociale, 3) aucun rôle pour les enseignements des religions et 4) aucun esprit. Toutes mes relations conviennent que ce sont des vérités évidentes : 1. Les religions sont des groupes et des communautés. 2. Les enseignements religieux constituent un aspect important des religions. 3. « L'esprit » est essentiel dans les croyances religieuses 4. Les croyances spirituelles et religieuses sont une forme de conscience sociale 5. Dans lequel l’identité – et le mode de vie – sont des facteurs très importants et cruciaux Ironiquement, « le mot principal utilisé par les millennials pour décrire leur environnement idéal pour le culte est « communauté », suivi de près par « sanctuaire ». « Les chrétiens du millénaire… sont attirés par les églises qui se concentrent non seulement sur les membres, mais sur la communauté ». et le monde. » – Pourtant, aucun des millennials n’a apparemment soulevé cette question lorsqu’il étudiait la religion. (Quel style de culte attire les millennials ? Church Answers, sponsorisé par New Living – ( https://churchanswers.com/blog/worship-style-attracts-millennials/ commentaire-page-1/ ) Cela signifie donc que l’absence du concept de « communauté » dans les théories académiques de la religion n’est pas une question anodine ! (La conscience collective comme chez Durkheim, ce n'est pas la même chose). Comme le dit Bouddha : « Nous devenons ce en quoi nous croyons » et j'ajouterais que nous aussi – dans une large mesure – croyons ce qu'on nous enseigne. Et les universités enseignent des valeurs matérialistes. Enseignements anti-religieux Je trouve scandaleux que tous ces matérialistes endoctrinés anti-religieux (et il y en a un grand nombre dans le milieu universitaire) n’aient aucune idée de ce dont ils parlent – et le fassent par haine et par ignorance. Dans la plupart des arguments irréfléchis des matérialistes : a. premièrement, aucun n’évoque des études sur la compassion. b. Deuxièmement, ils ne parviennent pas à faire la distinction entre les processus spirituels et la religiosité – comme l’indiquent des études telles que Saslow et Sprecher – et ainsi, puisqu’ils mettent dans le même sac spiritualité et religiosité, ils finissent par attaquer la spiritualité et les valeurs prosociales dans le cadre de leur attaque contre la religion. - lorsque les valeurs prosociales sont associées et interconnectées inconsciemment avec le symbolisme spirituel. Dans un groupe scientifique FB, deux ou trois diplômés universitaires distincts ont indiqué qu'il ne pouvait pas s'agir de processus spirituels engagés dans la compassion (il devait y avoir une autre explication) – littéralement. Ainsi, Dawkins et d’autres sapent l’ordre social et moral dans leur haine aveugle de la religion. Par exemple : l'erreur génique égoïste de Dawkin - fausse prémisse : « [l]'égoïsme génétique donnera généralement naissance à l'égoïsme dans le comportement individuel... il existe des circonstances particulières dans lesquelles un gène peut mieux atteindre ses propres objectifs égoïstes en favorisant une forme limitée de l'altruisme au niveau des animaux individuels. Une « forme limitée d’altruisme » ??? Il semble évident que Dawkins sabote délibérément et intentionnellement la spiritualité et les croyances religieuses. Christian Smith et le stéréotype inadapté du « surnaturel » – « Surnaturel » est un « terme chargé » et c'est une erreur. De plus, « Ce n’est pas vrai si la prémisse majeure n’est pas vraie » – Juge Rehnquist – donc l’argument de Christian Smith – la théorie est fausse et non valable ( p.765 Les erreurs logiques et la Cour suprême….) Christian Smith, dans Religion : Qu’est-ce que c’est, comment ça marche et pourquoi c’est important (2017), franchit une prochaine étape importante pour la personne réaliste critique téléologique. Selon moi, la religion se définit mieux comme un ensemble de pratiques culturellement prescrites et fondées sur des prémisses concernant l’existence et la nature de pouvoirs surhumains. … Les religieux s'engagent dans des complexes de pratiques afin d'accéder à ces pouvoirs surhumains, de communiquer ou de s'aligner sur eux (3). La principale caractéristique de la religion est l’accès à des pouvoirs surhumains pour nous aider dans des domaines que nous ne pouvons pas contrôler. Les caractéristiques secondaires de la religion – l’identité, la communauté, le sens, l’expérience des groupes d’expression, le contrôle social, l’autorité – comptent également, mais n’auraient probablement pas lieu sans le fait primaire. La religion : qu'est-ce que c'est, comment elle fonctionne et pourquoi c'est important William (Beau) Weston- Journal of Critical Realism, Critique de Christian Smith – sociologue-théologien – définition de la religion Les théologiens devraient être tenus de citer leurs sources. Dans les Évangiles, je ne trouve que trois sources pour le mot « surnaturel » : deux font référence à Jean-Baptiste et une dans Jean fait référence à une question « au » Christ (et non par le Christ). Le terme « surnaturel » est un mot indéfini et dénué de sens. La seule référence directe à l'adoration appropriée de Dieu que je connaisse est Jean 4 : 23-24 - 23 « Pourtant, un temps vient et est maintenant venu où les vrais adorateurs adoreront le Père en Esprit et en vérité, pour eux. sont le genre d’adorateurs que le Père recherche. 24 Dieu est Esprit, et ses adorateurs doivent l'adorer dans l'Esprit et en vérité. Cela rend bien sûr cette deuxième critique encore plus puissante : dans la définition de Smith, il n'y a pas de spiritualité : la définition de Smith : « identité, communauté, sens, expérience de bande d'expression, contrôle social, crédibilité ». La compassion est une forme très importante et répandue de spiritualité – et ainsi Smith exclut la compassion de sa Carte – Modèle de religion. Pas de spiritualité, pas d'enseignements, pas de relations De plus, il y a le « surnaturel ». « La principale caractéristique de la religion est l’accès à des pouvoirs surhumains pour nous aider dans des domaines que nous ne pouvons pas contrôler. » Fécondité vs surnaturel, pouvoirs, miracles, etc. Fécondité vs surnaturel Beaucoup trop de gens assimilent la spiritualité au « surnaturel » pour être direct – ou à l’illumination, plutôt qu’à la « fécondité », comme le souligne Brian Josephson. Brian D Josephson, un physicien quantique lauréat du prix Nobel – le seul Gallois à avoir reçu le prix Nobel de la paix – et qui croit également que la précognition et la télépathie sont des possibilités réelles hypothétiques, dans son article, Religion in Genes (Nature, Vol 362, 15 avril 1993) a déclaré sans équivoque : « En ce qui concerne la religion, se concentrer sur la réalité ou non de la croyance religieuse passe également à côté de l'essentiel : les questions importantes dans ce contexte se rapportent aux fonctions et à la fécondité des croyances religieuses. « Dawkins critique la religion en raison de conflits apparents entre les croyances religieuses et les faits scientifiquement établis. » Autrement dit, les scientifiques sont fixés sur le « surnaturel ». - et comme le souligne J. E Kennedy, il n'a pas réussi à faire une analyse appropriée de la spiritualité – « très peu de recherches » ont été effectuées sur les « personnes » qui ont des expériences spirituelles et psychiques. Les « GENS » sont la seule preuve contextuelle de la spiritualité dans le monde réel – sans parler de la pertinence. De nombreuses abstractions – à y regarder de plus près – bien que jolies comme des babioles et divertissantes – n’ont aucune véritable pertinence pour les gens dans le monde. 1. Comme l’observe l’immortel philosophe Emmanuel Kant : « Si un concept ne fait référence à aucun objet d’expérience possible, soutient Kant, il « n’a aucun sens et est complètement dépourvu de contenu » (CR, A 239/B 298). (P.15 Théorie du symbolisme de Kant, John D. Glenn, Jr.) 2. Muzafer Sherif, l’un des pères de la psychologie sociale, soutient également que sans « contexte réel – preuves », un concept n’a aucune valeur scientifique. Il déclare : « Une construction psychologique – si elle veut s’avérer valide et adéquate – doit être aussi valide et adéquate dans la gestion des affaires humaines ordinaires que dans la gestion des variables contrôlées de l’expérience en laboratoire. » 3. J’oserais affirmer que l’erreur la plus répandue de la pensée philosophique remonte à la négligence du contexte… la négligence du contexte est le plus grand désastre que la pensée philosophique puisse encourir. - Iain McGilchrist, Le Maître et son émissaire : Le cerveau divisé et la création du monde occidental 4. Ensuite, il y a le pragmatisme : « Le pragmatisme est enraciné dans l’idée que les sujets philosophiques, tels que la connaissance, le langage, le sens, la croyance et la science, sont mieux compris en termes de leur utilisation pratique. » – ce qui semblerait être une variante des « preuves contextuelles du monde réel » Mon point de vue pourrait être mieux exprimé par l'argument selon lequel Dieu a donné un « esprit » aux gens dans le but que leur esprit soit capable de les aider à être productifs et créatifs, à atteindre des objectifs louables et également à fonctionner efficacement dans le monde. – Un but plutôt que du pouvoir ! Ma perception est que l’aspect transcendantal (Dieu) de la spiritualité est devenu très déséquilibré par rapport à la « fécondité » dont parle si souvent Jésus-Christ. Point de vue des dirigeants chrétiens et des saints Jetons d’abord un bref aperçu de la façon dont les dirigeants chrétiens et les théologiens perçoivent « Dieu » ! Saint Grégoire de Nysse observait : « La divinité illimitée et incompréhensible demeure au-delà de toute compréhension. » St. Grégoire de Nysse (vers 335 – vers 395), un des premiers mystiques chrétiens, a souligné que Dieu est au-delà des mots et au-delà de la compréhension, et que saisir Dieu comme un « Être » diminue Dieu…. « Toute tentative de définir clairement Dieu « devient une idole de Dieu et ne le fait pas connaître ». (KA p.113) St. Augustin déclare : « Dieu n'est pas ce que vous imaginez ou ce que vous pensez comprendre. Si vous comprenez, vous avez échoué ! » Denys l'Aréopagite Denys commence par souligner que Dieu a 52 noms dans la Bible et qu'il est appelé le « rocher », le « ciel », etc., et ainsi de suite. Bien sûr, Denys souligne que Dieu ne peut pas, en vérité, être n’importe laquelle de ces choses. Ainsi, d’abord, dans le processus d’affirmation, il y a un déni complémentaire et synchrone : « Donc…. Dieu est connu par la connaissance et par l'inconnaissance de lui ; il y a l’entendement, la raison, la connaissance, le toucher, la perception, l’opinion, l’imagination, le nom et bien d’autres choses, mais il n’est pas compris, on ne peut rien dire de lui, on ne peut pas le nommer. Albert Einstein a déclaré dans le même esprit : « Derrière toutes les lois et connexions perceptibles, il reste quelque chose de subtil, d'intangible et d'inexplicable ! » De plus, Alfred North Whitehead fait une observation similaire à celle de saint Grégoire de Nysse en ce sens que la « Vérité absolue » dépasse l’entendement. « Il n’existe pas de vérités entières : toutes les vérités sont des demi-vérités. C’est essayer de les traiter comme des vérités entières, ce qui joue au diable. Wrong Thinking (terme du juge Rehnquist) – définir les termes de manière biaisée Erreur défininiste – définir un terme utilisé dans un argument de manière biaisée (par exemple, en utilisant des « termes chargés »). La personne qui avance l'argument s'attend à ce que l'auditeur accepte la définition fournie, ce qui rend l'argument difficile à réfuter.[18] Erreur divine (argument d'incrédulité) – faire valoir que, parce que quelque chose est si phénoménal ou étonnant, cela doit être le résultat d'une action supérieure, divine, extraterrestre ou paranormale. Les erreurs de définition sont les différentes manières par lesquelles les définitions peuvent ne pas expliquer les termes. L'expression est utilisée pour suggérer une analogie avec une erreur informelle. Les définitions peuvent ne pas avoir de valeur parce qu’elles sont trop larges, trop étroites ou incompréhensibles ; ou bien ils utilisent un langage obscur ou ambigu, contiennent des parties mutuellement exclusives ou (peut-être le plus souvent) sont circulaires. L' erreur défininiste est la tactique d'argumentation consistant à définir un terme de manière à ce qu'il soit favorable à votre propre partie en conflit, ou hostile à la partie opposée, sans laisser de place pour remettre en question la définition ou envisager des alternatives. Par exemple, un défenseur pro-vie dans un conflit sur l’avortement peut insister de manière rigide sur la définition de l’avortement comme l’acte de tuer un bébé à naître. Attention surnaturelle – d'un autre monde ou attention sélective en tant que fonction psychologique Alors, qu’a fait l’erreur surnaturelle ? L’argument « surnaturel » a réussi à qualifier les croyances spirituelles de « surnaturelles » – ce qui véhicule les croyances spirituelles comme étant entièrement d’un autre monde et de « croyances superstitieuses » – déconnectées de tout « contexte du monde réel » – rendant le terme sans valeur et dénué de sens. Alors, jetons un coup d’œil à la croyance « surnaturelle » dans les esprits animaux. L’attention peut paraître ennuyeuse, mais c’est un aspect essentiel de la conscience. En fait, il régit ce dont nous devenons conscients et joue donc un rôle dans la naissance de tout ce qui existe pour nous. Iain McGilchrist William James, dans le chapitre Perception de la réalité de son traité emblématique Principes de psychologie « fait l'affirmation encore initiale que « Volonté et Croyance … sont deux noms pour un seul et même phénomène ». Encore plus fondamentale et stimulante est la formule qu'il a mise dans la note, disant que « la croyance et l'attention sont un seul et même fait ». (P. 46 Heart of William James). Elle est très similaire à « Volonté de sens – où motivation, dynamisme » de Viktor Frankl. et le sens sont intimement liés par Le psychologue contemporain Eric Klinger, dont l'expertise est en psychologie de la personnalité et en théorie de la motivation, se concentre sur les influences de la motivation et de l'émotion sur la cognition. Klinger suggère que « la fonction première de plusieurs émotions est d’attirer l’attention sur des stimuli liés à une préoccupation. (p.42) Il est avancé que la sélectivité dans le traitement est apparue au cours de l'évolution en tant que caractéristique de conception d'un système sensorimoteur multicanal complexe, qui génère des phénomènes sélectifs d'« attention » comme l'un des nombreux sous-produits. Comme alternative à l'approche analytique, nous proposons un bref examen de l'évolution phylogénétique du cerveau humain (pour un compte rendu détaillé, voir Cisek, 2019 [ce numéro]) et montrons comment l'attention sélective est apparue comme une conséquence nécessaire des défis. face aux animaux se comportant dans le monde naturel. (p.2289) Quel est le rapport avec l’attention ? Quelques phrases après cette célèbre phrase que nous avons citée plus haut, James a écrit que l’attention « implique un retrait de certaines choses afin de traiter efficacement d’autres ». interagir avec un autre stimulus est en effet accompli, littéralement ,… . Nous concluons donc que la sélectivité est apparue au cours de l’évolution en tant que caractéristique de conception permettant une action efficace dirigée vers un objectif. Une telle sélectivité est devenue nécessaire à mesure que le répertoire d’actions de la lignée donnée d’organismes qui ont conduit à l’homme s’est accru. Cela signifie que la sélectivité est une propriété émergente résultant d’une myriade de processus sous-jacents et du simple fait que les humains (et d’autres espèces faisant preuve d’une attention sélective) ont évolué comme ils l’ont fait, avec une attention sélective. Commentaires et réflexions Il semblerait alors inévitable de conclure que, d’un point de vue fonctionnel et biologique, les croyances dans les esprits animaux étaient un trait adaptatif évolutif d’attention sélective visant à concentrer l’attention humaine et l’énergie nécessaire à la survie des chasseurs-cueilleurs. En outre, comme Erica Hill le souligne, le problème et la pertinence des croyances spirituelles dans les esprits animaux sont « les relations humaines avec le monde naturel ! » Essentiellement, Erica Hill définit les croyances spirituelles dans ce contexte, les relations humaines avec l'environnement. L’accent est mis sur les « relations humaines » – par opposition aux relations avec le « surnaturel ». La réalité des croyances spirituelles dans les esprits animaux réside dans la création d’une conscience sociale ou d’une structure de sens non seulement dans l’activité de chasse mais aussi, comme le souligne Erica Hill, dans les « médias » sociaux ou dans la structure sociale. Erica Hill observe que « les relations avec ces personnes impliquaient un ensemble de règles et d'attentes et reposaient sur le respect mutuel, tout comme l'étaient les relations avec les parents humains. Les manquements, les malentendus et les mauvaises manières ont des conséquences sociales négatives, tout comme dans les interactions avec les proches, les cousins ou les partenaires commerciaux.» Erica Hill déclare : « Premièrement, les proies, notamment l'ours, le morse et la baleine, étaient perçues comme des êtres agents qui interagissaient avec les humains en tant que personnes ; ils étaient des égaux sociaux sensibles, capables de décider s'ils devaient favoriser les humains en se laissant prendre. Les chasseurs humains s'occupaient de proies sur une base régulière, voire quotidienne. Le rituel de chasse et le respect des tabous relevaient de la responsabilité du chasseur individuel et des membres de sa famille, dont le devoir était d'approcher, de prendre, de massacrer et d'éliminer correctement l'animal et ses restes. les esprits jouaient un rôle dans la société des chasseurs-cueilleurs et remplissaient une fonction. (Erica Hill, Les animaux en tant qu'agents : rituels de chasse et ontologies relationnelles en Alaska préhistorique et en Chukotka) Les symboles et les croyances spirituelles sont souvent surchargés d’énergie, comme l’ont clairement indiqué Kalsched, Furlotti, William James et Carl Jung. Ce que le symbolisme spirituel chargé d'émotion a fait, c'est de « dynamiser » les croyances spirituelles et la structure des croyances et ainsi de donner la priorité aux croyances des chasseurs-cueilleurs, permettant à cette motivation de recruter des relations sociales, de l'imagination, de l'empathie et d'autres capacités dans la conduite de la chasse-cueillette. La fixation sur la quantification « laisse le champ de la psychologie d’autant plus pauvre » Jeremiah Lasquety-Reyes, un expert en éthique philippine, déclare : « Bonjour Charles, je suis entièrement d'accord avec vous sur le fait que cette adhésion extrême au matérialisme est trop restrictive et limitante et ne parvient franchement pas à capturer de nombreux aspects plus riches de l'expérience humaine et de la psychologie. laisse le domaine de la psychologie d'autant plus pauvre. Je cherche moi-même un cadre qui m'aide à y faire face. Je pense qu'une métaphysique alternative est nécessaire, une métaphysique qui respecte la réalité et le sens de choses comme l'amour, les relations et l'amour. réalité profonde des autres en tant que personnes et pas seulement en tant que composé d'atomes, de produits chimiques et de neurones activés. Heureux que nous soyons sur la même longueur d'onde ! J'ajouterais à cela qu'il existe de nombreuses études qui indiquent que les psychologies peuvent être des prophéties auto-réalisatrices. Iain McGilChrist identifie à juste titre l'idéologie matérialiste comme un mode de pensée : Iain McGilChrist déclare : « Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé... est apparu, reflétant, je crois, l'action sans opposition d'un hémisphère gauche dysfonctionnel. » Le point de vue de McGilChrist sur le mode de pensée matérialiste rejoint l’évaluation par Christina Maimone du paradoxe de Mannheim selon lequel les sciences sociales sont un mode de pensée – une idéologie qui exclut les preuves et les faits qui ne correspondent pas à cet état d’esprit. Le fait est que le « matérialisme » est un « modèle » – et non une science objective et détachée – en particulier lorsqu’il s’agit de croyances spirituelles et religieuses ainsi que de conscience sociale. Dr. Stephen Farra - psychologue émérite : « Certes, le matérialisme est un « état d'esprit » ou un « filtre » qui a priori (à l'avance, avant le début de toute discussion) exclut tout sauf lui-même. Cela a apporté une profonde obscurité à notre monde ! " Je suis d'accord avec le Dr. Stephen Farra que l’idéologie matérialiste qui s’écarte de la science avec plusieurs violations de la méthodologie scientifique a apporté « une profonde obscurité à notre monde ! » L’essentiel est que la « manière matérialiste de regarder le monde » a faussé la pensée d’un grand nombre de personnes, y compris des universitaires, dans la mesure où le stéréotype de la norme de quantification est facilement et facilement accepté comme toute autre norme de groupe. Commentaire et réflexions : La moitié de la conscience humaine n'est pas quantifiable. Cela serait particulièrement vrai à la lumière du traitement inconscient par rapport au traitement cognitif. « Les capacités de traitement inconscientes du cerveau humain sont estimées à environ 11 millions d’informations par seconde. Comparez cela à l’estimation d’un traitement conscient : environ 40 pièces par seconde. (Tiré de : Forbes : Your Brain Sees Even When You Don't, 24 juin 2013) Pour ne citer que quelques processus au-delà de l'analyse rationnelle et de la quantification, il y a la musique, l'art, les rêves, l'espoir, la créativité, l'intuition, le véritable amour et les idéaux. . La fixation matérialiste sur la quantification, si elle était strictement suivie, laisserait aux êtres humains l’intelligence d’un rat. En guise de rappel au Règlement, j'ajouterais que Kant a parlé de la « beauté » et du fait que l'art est rendu possible par des processus « d'imagination ». Enfin, « l’intériorisation est un facteur bien connu en psychologie (Deci & Ryan). Après des recherches et des discussions approfondies, je serais très sceptique si – une fois qu’une norme telle que la quantification est assimilée – les gens pouvaient facilement déterminer ce qui est quantifiable et ce qui ne l’est pas. XI. Biais du chercheur : fausse prémisse – erreur « Il n’y a pas de psychologie des groupes » Préface : « Une bonne connaissance cartographie ou reflète les réalités du monde réel. » Kenneth Gergen = Une « carte déformée » – ou un mauvais enseignement – peut être perturbatrice et malsaine, comme c'est le cas découvert dans la recherche sur le « libre arbitre ». Iain McGilChrist : « Un monde de plus en plus mécaniste, fragmenté et décontextualisé... est apparu, reflétant, je crois, l'action sans opposition d'un hémisphère gauche dysfonctionnel. » Ce que McGilChrist met en avant est un mode de pensée – qui rejoint les conceptions idéologiques de Maimone et Mannheim. Christina Maimone : « L'idéologie est un mode de pensée (que Iain McGilChrist décrit en détail) qui obscurcit la condition réelle de la société ... [les groupes excluent les faits] qui saperaient leur conception du monde. » Soc Psych : Allport 1927 « Il n'y a pas de psychologie des groupes » vs « Une bonne connaissance cartographie ou reflète les réalités du monde réel. » K Gergen « Les psychologues qui étudient les groupes n’abordent l’idée d’un groupe en tant qu’entité qu’avec beaucoup de précaution. Le domaine, ou les membres du domaine, ressentent apparemment encore l'aiguillon des remontrances d'Allport (1927) à l'égard de ceux qui étaient attirés par l'idée de McDougall d'« esprit de groupe ». » 1 (Hazel Markus, Shinobu Kitayama, Rachel Heiman, les auteurs du chapitre Culture et principes psychologiques « de base », du Manuel de psychologie sociale des principes de base) Floyd Allport, en 1927, déclarait sans équivoque que « Ce n'est qu'au sein de l'individu que nous pouvons trouver les mécanismes comportementaux et la conscience qui sont fondamentaux dans les interactions entre les personnes……… Il n'y a pas de psychologie des groupes qui ne soit essentiellement et entièrement une psychologie des individus. " " 1 Markus, Hazel Rose, Shinobu Kitayama et Rachel J. Heiman. "Culture et principes psychologiques" de base "." (1996). Ce manuel date de 1996. Rien n’a changé depuis. Malgré le fait que l’hindouisme ait un concept viable de conscience sociale dans le Dharma depuis des milliers d’années – sans parler du confucianisme également. J'ai deux intérêts principaux : la conscience sociale et la spiritualité – les expériences spirituelles-psychiques. J'ai eu plus de discussions sur la conscience sociale (3 ou 4) depuis 2017. Dans une discussion, il y avait cinq professeurs légitimes d'anthropologie. La seule contribution était une « théorie » de la conscience sociale en tant qu’« ontologie » – la nature de l’être. Le patriotisme n'est pas une ontologie. 50 000 morts et blessés en un jour lors de la bataille de la Somme pendant la Première Guerre mondiale, ce n’est pas la « nature » de l’être – c’est la force. En fait, Geertz a décrit le nationalisme – le patriotisme – comme une force primordiale (bien qu’il ait laissé cela en dehors de sa définition de la religion). Wikipédia cite trois sources de conscience sociale (pas d'anthropologues ni de psychologues sociaux), l'une étant Karl Marx, le créateur du marxisme-communisme Même le plus bref coup d'œil à l'image ci-dessous révèle instantanément la réalité de la psychologie des groupes. "Une bonne connaissance cartographie ou reflète les réalités du monde réel." K Gergen XII. Kay Deaux a observé la fixation matérialiste sur la quantification – et « l’accent mis sur les groupes sociaux créés par les expérimentateurs » par les psychologues sociaux excluait les « démonstrations affectives » du monde réel ! Kay Deaux, éminent psychologue social, souligne l'importance des émotions, en particulier dans la compréhension de nombreux comportements sociaux, politiques ou liés aux groupes. Cependant, Kay Deaux souligne le fait que la psychologie sociale a historiquement mis « l’accent sur les groupes sociaux créés par les expérimentateurs », ce qui « excluait la plupart des manifestations affectives ». Kay Deaux, dans son analyse critique des études et des théories en psychologie sociale sur la dynamique de groupe et le comportement lié au groupe, déclare avec audace : « Contrairement (aux réactions cognitives expérimentales), les groupes naturels, qu'il s'agisse de la famille, de la fraternité ou de la nation, sont souvent l'arène. pour des manifestations intenses d’émotion et des liens affectifs forts. (p. 794 Manuel) Un bon exemple de comportement de groupe émotionnel pourrait être les rassemblements politiques de Trump au cours desquels les partisans de Trump scandaient « Renvoyez-les » à propos de quatre femmes du Congrès minoritaires dûment élues. Kay Deaux souligne le fait que la psychologie sociale a historiquement mis « l’accent sur les groupes sociaux créés par les expérimentateurs », ce qui « excluait la plupart des manifestations affectives ». Kay Deaux, dans son analyse critique des études et des théories en psychologie sociale sur la dynamique de groupe et le comportement lié au groupe, déclare avec audace : « Contrairement (aux réactions cognitives expérimentales), les groupes naturels, qu'il s'agisse de la famille, de la fraternité ou de la nation, sont souvent l'arène. pour des manifestations intenses d’émotion et des liens affectifs forts. (p. 794 Manuel) Par rapport à la théorie de l’identité sociale, l’importance excessive cognitive de la théorie de l’identité sociale rend cette théorie inefficace en tant qu’outil analytique et une abstraction inutile non applicable au monde réel. La cause sous-jacente en était la doctrine matérialiste qui limite toutes les données à des données quantifiables et mesurables. La cause sous-jacente en était la doctrine matérialiste qui limite toutes les données à des données quantifiables et mesurables. Comme l'a noté le psychologue de l'identité sociale dans son article de 2008, les émotions puissantes dans les conflits hors-groupe restent problématiques. Le savoir académique matérialiste en tant que données quantifiables pour toutes les pratiques pratiques a détruit - et largement enterré - la philosophie classique. Le matérialisme académique s'écarte des philosophies d'Emmanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Karl Mannheim, Ortega y Gasset, ainsi que de la philosophie du perspectivisme. Historiquement, les matérialistes universitaires sont les seuls à revendiquer une « connaissance absolue », contrairement à l'auteur et neuroscientifique Antonio Damasio, qui déclare : « Je suis sceptique quant à la présomption d'objectivité et de caractère définitif de la science ». ________________________________________ 1. Damasio, Antonio. L'erreur de Descartes : l'émotion, la raison et le cerveau humain . Livres de pingouins ; Édition réimprimée (27 septembre 2005). 2. Heschel, Abraham. Dieu à la recherche de l'homme : une philosophie du judaïsme . Farrar, Straus et Giroux ; Édition réimprimée (1er juin 1976), p. 128. 3. Geertz, Clifford. L'interprétation des cultures . Livres de base, 1973, p. 140. 4. Mullins, Willard A. « Vérité et idéologie : réflexions sur le paradoxe de Mannheim ». Histoire et théorie 18, non. 2 (1979) : 141-154. 5. Maimone, Christine. Article, PS 311 sur l'idéologie et l'utopie par Karl Mannheim . Docteur en Sciences Politiques. 6. Geertz, Clifford. L'interprétation des cultures . Livres de base, 1973. XIII. Fusillades dans les écoles et comportements antisociaux majeurs aux États-Unis « Les États-Unis ont connu 57 fois plus de fusillades dans les écoles que les autres grands pays industrialisés réunis. » Bien que j'insiste sur les enseignements antisociaux universitaires, il va de soi qu'un « président » et des dirigeants républicains et chrétiens de premier plan modélisant les comportements antisociaux les comportements seraient également une cause sous-jacente très importante. Aucun autre pays au monde ne connaît une telle ampleur de comportements antisociaux que les États-Unis. Sept autres comportements antisociaux majeurs sont apparus environ depuis 2000 1. CDC : Les taux de suicide ont augmenté d’environ 36 % entre 2000 et 2021. 2. Un record absolu de fusillades de masse en 2023 - 559 fusillades de masse en 2023 3. Selon le Washington Post, les crimes haineux ont atteint un niveau record en 2021, avec 826 Philippins se déclarant victimes de crimes haineux. 4. Les agressions contre les enseignants ont considérablement augmenté – non seulement aux États-Unis mais dans le monde entier. 5. Les agressions contre le personnel soignant ont augmenté de façon exponentielle – également dans le monde entier 6. épidémie (augmentation de 25%) du narcissisme dans les pays occidentaux (Twenge, etc.). 7. Le projet chrétien « Antisocial No Mask Madness » mérite une mention spéciale. Les Américains représentent 4 % de la population mondiale. Pourtant, les Américains représentent 20,6 % des morts dans le monde. Les analyses du nombre de décès inutiles et excessifs par rapport aux autres pays varient de 50 000 à 100 000 Réflexions Alfred Rupert Sheldrake (né en 1942), auteur et scientifique, déclare : « L’idéologie athée [matérialiste] a trouvé un allié puissant dans la science matérialiste qui, à la fin du XIXe siècle, décrivait un univers mécanique sans but, inconscient, où les humains, comme tous les autres. la vie, avait évolué sans but ni direction. (p.157) (Citations de Science et pratiques spirituelles : expériences transformatrices et leurs effets sur notre corps, notre cerveau et notre santé, 2017 par Rupert Sheldrake) Malheureusement, « sans but » est vrai. L’analyse de la théorie sociale cognitive de l’Université de Boston indique que les émotions et les motivations sont des faiblesses. J'ai eu un doctorat en biologie qui m'a dit qu'il n'y a aucun sens à la vie parce que la science a démontré que l'univers n'a aucun but perceptible. C’est une erreur – la même erreur que celle commise par Tolstoï – qui assimile le « sens » de sa vie au but ultime de la création dans l’univers. Donc, oui, Sheldrake a raison : l’idéologie matérialiste stipule que « les humains, comme toute vie, ont évolué sans but ni direction ». Christina Maimone déclare : « L'idéologie est, comme Mannheim utilise le terme, un mode de pensée qui obscurcit la condition réelle de la société pour le groupe qui détient la pensée…. Les groupes sont tout simplement incapables de voir des faits particuliers qui pourraient miner leur conception du monde… L’idéologie est plus fortement associée aux groupes qui occupent une position dominante dans la société. Leur idéologie sert à assurer leur place dans l’ordre social... » « Les sciences sociales deviennent une tâche de plus en plus complexe lorsqu’on réalise que les spécialistes des sciences sociales eux-mêmes sont fermement ancrés dans un contexte social et soumis à une pensée culturelle et utopique. Mon mode de pensée déterminera les questions que je pose, la manière dont je définis les concepts et les éléments du monde que ma réalité sociale obscurcit. » Les scientifiques – les universitaires sont le « groupe » dominant dans la société d’aujourd’hui – et les valeurs matérialistes sont leurs normes. Tous les « grands » reconnaissent que « nous sommes ce que nous pensons » et que les enseignements de l’institution éducative et universitaire auraient une très grande influence sur ce que nous pensons et comment. Cela inclurait les comportements antisociaux persistants qui sont apparus récemment, à peu près à partir des années 2000. XIV. Paradoxe de Mannheim, synergie historique, savoir symbolique de Kant Arthur Mullins écrit : « Néanmoins, à ces quelques exceptions près, Mannheim soutient que la pensée historique et politique est déterminée par la situation socio-historique du penseur et par les aspirations politiques et les ambitions matérielles du ou des groupes auxquels il appartient ! » Autrement dit, la réalité politico-économique façonne les sciences sociales ainsi que les croyances spirituelles et religieuses. Point d'ordre : ajustement contextuel naturel : Bargh observe : « Confirmant davantage cette notion d'ajustement contextuel naturel du comportement d'un individu à l'environnement actuel, la recherche cognitive indique que les objets liés à l'action activent plusieurs plans d'action en parallèle et que la production d'action est motivée par une certaine forme. de désinhibition sélective. « Les gènes déterminent principalement notre comportement à travers les motivations (Tomasello et al., 2005). Le but ou motif actif est l’agent local par lequel l’influence génétique d’un passé lointain trouve son expression. L'évolution fonctionne à travers des motivations et des stratégies 1. Économie des temples sumériens (S. Mésopotamie vers 4100-1750 avant notre ère) : Une hiérarchie centralisée contrôlait la distribution des biens et la production agricole. Les Sumériens comptaient sur des cultures qui nécessitaient des systèmes d'irrigation centralisés – nécessitant une organisation centralisée – une synergie entre la réalité politico-économique et la structure sociale. 2. Tribus de chasseurs-cueilleurs : les tribus amérindiennes, polynésiennes, autochtones des Philippines (Bla'an, T'boli, etc.) et les aborigènes avaient une synergie où la nature était considérée comme une force vivante avec les esprits animaux. La société arctique de chasseurs-cueilleurs d'Erica Hill décrit « les relations humaines avec le monde naturel », où les animaux « étaient perçus comme des êtres agents qui interagissaient avec les humains en tant que personnes ». De nombreuses sociétés avaient une structure sociale totémique. 3. Religion grecque antique : Synergie dans la réalité économico-politique : Zeus, comme de nombreux dieux du tonnerre, était le roi des dieux. Avec Héra, sa femme, Zeus dirigeait le querelleur panthéon grec, dont beaucoup étaient ses enfants. De nombreuses divinités grecques mineures étaient des divinités de la nature, souvent localisées et identifiées par des repères géographiques tels que des sources ou des bosquets. Le panthéon patriarcal grec reflétait la politique aristocratique de la famille homérique mycénienne. 4. Religion égyptienne antique : synergie avec la réalité politico-économique : Avec environ 1 500 divinités, la religion égyptienne antique était un système complexe de croyances polythéistes et de rituels tels que les prières, centrés sur les pharaons, censés détenir des pouvoirs divins ayant accès à les dieux. 5. Matérialisme académique moderne : Comme le souligne David Hay, la réalité économico-politique de l’établissement d’institutions démocratiques sur l’Église et l’aristocratie au siècle des Lumières (Hobbes, contrat social, etc.) exigeait le concept politique d’individualisme rationnel [indépendant] – un « construction d’un individualisme extrême. La connaissance symbolique de Kant : revue 1. Immanuel Kant, philosophe allemand des Lumières (1724-1804), a donné naissance à la « connaissance symbolique ». Abraham Heschel a observé : « Kant a démontré qu'il est totalement impossible de parvenir à une connaissance du monde tel qu'il est parce que la connaissance est toujours sous forme de catégories, et celles-ci, en dernière analyse, ne sont que des constructions représentationnelles dans le but de percevoir ce qui se passe. est donné." 2. John Glenn souligne : « Les concepts de base (les catégories et les idées de la raison) que l'esprit humain emploie ne peuvent être conçus que parce qu'ils sont capables d'être d'abord présentés sous une forme symbolique concrète ! » La connaissance symbolique de Kant a déclenché « le développement de la philosophie du symbolisme… [en particulier] Ernst Cassirer, qui a fait du symbolisme la clé d'une interprétation globale de la culture humaine ». 3. Carl Jung : « Pour Jung, le symbole est la principale méthode de communication pour l'inconscient, et même pour l'ensemble du psychisme (par exemple, le langage verbal et écrit, les images, l'art, etc.…). 4. Clifford Geertz a déclaré : « La vision de l’homme comme un animal symbolisant, conceptualisant et en quête de sens » (1973) est un concept central. 5.Dr Stephen Farra affirme : « Les modèles sont nos réalités, mais les modèles ne sont pas la réalité ! » 6. Friedrich Nietzsche a déclaré : « Nous ne savons toujours pas d'où vient l'envie de vérité ; car jusqu'à présent, nous n'avons entendu parler que de l'obligation imposée par la société qu'elle existe : être véridique signifie utiliser les métaphores habituelles – en termes moraux. : l'obligation de mentir selon une convention fixe, de mentir en troupeau dans un style obligatoire pour tous.." 7. José Ortega y Gasset : Le noyau du principe philosophique de base d'Ortega – la notion selon laquelle la vie humaine est la réalité ultime… « Je suis moi et mes circonstances »…. Pour Ortega, le « thème principal de notre temps », auquel la « modernité » devait faire face, comprenait le concept selon lequel « la vie humaine est à un degré éminent la vie psychologique » (Obras, III : 152-156). .Cycle historique : du savoir symbolique au « savoir quantifiable ? Claudia Nielsen : « J'ai trouvé le travail de Iain McGilchrist (The Master and His Emissary, 2009) très utile. McGilchrist... fournit des preuves de ses recherches sur la dominance des hémisphères cérébraux gauche et droit et l'effet de cette dominance sur l'histoire de la culture occidentale. Il montre qu’après les Lumières, lorsque l’Église a commencé à perdre son pouvoir d’expliquer la nature de la réalité, la science et ses expériences sont devenues le siège de la crédibilité… [ce qui a apporté] d’énormes progrès technologiques. Cependant, le pendule a basculé trop fortement du côté opposé…. Le matérialisme a pris le dessus. ________________________________________ 7. McGilchrist, Iain. Le Maître et son émissaire . Presse universitaire de Yale, 2009. 8. Miller, William R. et Carl E. Thoresen. "Spiritualité, religion et santé : un domaine de recherche émergent." Psychologue américain 58, non. 1 (2003) : 24. 9. Saslow, Laura R. et coll. "La signification sociale de la spiritualité : nouvelles perspectives sur la relation compassion-altruisme." Psychologie de la religion et de la spiritualité 5, non. 3 (2013) : 201. 10. Maimone, Christine. Communication personnelle. 11. Geertz, Clifford. "La religion comme système culturel." Dans Approches anthropologiques de l'étude de la religion , pp. 1-46. Routledge, 2013. ________________________________________
La pintura de Minerva proviene de la mitología griega. "La música (o mousike) era una parte integral de la vida en el mundo griego antiguo, y el término abarcaba no solo la música sino también la danza, la poesía y la interpretación de poemas. Se utilizaba una amplia gama de instrumentos para interpretar música que se tocaba en todo tipo de ocasiones, como ceremonias religiosas, festivales, fiestas privadas para beber (simposios), bodas, funerals y durante actividades deportivas y militares La música también era un elemento importante de la educación y las representaciones teatrales griegas que. se realizaban en teatros, como obras de teatro, recitales y concursos. Orígenes musicales: Para los antiguos griegos, la música era considerada literalmente un regalo de los dioses. La invención de instrumentos específicos se atribuye a deidades particulares: Hermes la lira, Pan la siringe (zampoña) y Atenea el aulos (flauta). En la mitología griega, las Musas personificaban los diversos elementos de la música (en el sentido griego amplio del término) y se decía que entretenían a los dioses en el monte Olimpo con su música divina, bailes y cantos. Otras figuras míticas fuertemente asociadas con la música son el dios del vino Dionisos y sus seguidores los sátiros y las ménades. Anfión y Tamires eran famosos por sus habilidades tocando la cítara (guitarra), mientras que Orfeo era celebrado como un magnífico cantante y tocador de lira. Los griegos creían que la música podía tener un efecto beneficioso tanto en la mente como en el cuerpo del oyente. Los instrumentos musicales griegos más antiguos que se conservan son auloi de hueso, que datan del Neolítico (7.º-4.º milenio a. C.) y se encontraron en Macedonia occidental, Tesalia y Mykonos. Por supuesto, la música queda fuera del ámbito de los métodos materialistas estrictos que se centran en datos cuantificables. (Enciclopedia de Historia Mundial, Música griega antigua) Balen_Minerva_entre_las_musas +wikimedia-1920w.jpg Prefacio: La simplificación excesiva de la religión en la cuestión y característica “sobrenatural” no sólo es una simplificación excesiva sino también una distorsión grave, especialmente en el contexto de la descripción que Cristo hace del Espíritu Santo como el “Espíritu de Verdad” o “ Espíritu que es Verdad” y guía. Una pregunta muy relevante parecería ser: ¿Fueron los “templos” de piedra un subproducto de un impulso más primario para formar sociedades, siendo el culto a la piedra una motivación secundaria? La investigación sobre la música como yo social y yo espiritual Es notable y creo que es útil para resaltar las creencias espirituales y religiosas. Funk y Gazzanigna observan que: “La neurociencia moral es un campo complejo y en expansión. Esta revisión resume los principales hallazgos científicos obtenidos hasta la fecha. La moralidad es un conjunto de procesos emocionales y cognitivos complejos que se reflejan en muchos dominios cerebrales. Algunos de ellos se consideran recurrentemente indispensables para emitir un juicio moral, pero ninguno de ellos está relacionado únicamente con la moralidad... specifics . Los circuitos neuronales de las regiones cerebrales implicadas en la moralidad se superponen con los que regulan otros procesos conductuales” (Arquitectura cerebral de la moralidad humana. Funk y Gazzanigna Opinión actual en Neurobiología 2009 19:678-681) La espiritualidad musical es una excelente ilustración de un yo social y espiritual, y la neurociencia musical hace la misma observación: la música está interconectada íntimamente con el habla, el canto y la danza y es fundamental en el desarrollo de un yo social. Por lo tanto, "la adoración de las piedras no sería diferente y estaría interconectada con diferentes procesos y funciones, incluido muy probablemente el desarrollo de un yo social." Yo, Sinopsis de la Investigación Musical – El Ser Espiritual y Social – Contrapunto a la Ideología Materialista “La espiritualidad es una predisposición humana natural.” Es más primaria que la religión institucional y concierne al sentido de conexión de una persona consigo misma, con los demás y con el mundo (o cosmos).” (Kate Adams Bishop Grosseteste University College Lincoln & Brendan Hyde Australian Catholic University) HECHO: “¡Es más primigenia que la religión institucional”! Como observa Anton Killin: “La música es un tema fascinante para la teoría evolutiva, la filosofía natural y la construcción narrativa: la música es una característica muy valorada de todas las culturas vivas conocidas, que impregna muchos aspectos de la vida diaria y desem peña muchos papeles. Y la música es antigua. Los instrumentos musicales más antiguos conocidos aparecen en el registro arqueológico de hace 40.000 años (40.000 años)…”. Además, Killin sostiene que la capacidad musical puede datar de hace 275.000 años. Para ponerlo en perspectiva, es intriguing que existan similitudes notables entre las flautas prehistóricas de China y Alemania, que están separadas por 7219 km, o 4485 millas (de California a Nueva York hay 2900 millas) (Prehistoric European And East Asian Flutes, Victor H .Mair) A. La música como rasgo adaptativo evolutivo: Ser espiritual y social: “Desde Darwin (1871), cada vez más científicos creen que la música humana debe ser una adaptación biológica.” La investigación musical ofrece un contrapunto muy destacado a las normas académicas de que “no existe la psicología de los grupos” (psicología social, Allport 1927) ya la norma académica de que “toda espiritualidad es irreal”, que es un malentendido generalizado debido a la máxima-falacia materialista de que la espiritualidad es intangible e inmensurable, lo cual es una falacia y es falso. Además de la música, existen estudios sobre la compasión que muestran una correlación con la espiritualidad. Si no fuera físico, probablemente sería músico. A menudo pienso en la música. Estoy viviendo mis sueños en la música. Veo mi vida en terminos de música. - Albert Einstein 1. Schulkin and Raglan: Jay Schulkin y Greta B. Raglan observan que “la música es una experiencia humana fundamental y los procesos generativos reflejan capacidades cognitivas. La música suele ser funcional porque es algo que puede promover el bienestar humano al facilitar el contacto humano, el significado humano y la imaginación humana de posibilidades, vinculándola a nuestros instintos sociales. La música es una parte fundamental de nuestra evolución, ¡y funcional porque facilita el “contacto humano” y nuestro “yo social”! 2. Ian Cruz: En su libro Music and evolution, Ian Cross afirma: Parece probable que las capacidades protomusicales y sus particularizaciones culturales como músicas fueran factores cruciales para precipitar y sostener la versatilidad social y cognitiva que caracteriza a los humanos modernos (Cross, 1999). En efecto, la musicalidad puede interpretarse como un complemento del lenguaje en la evolución humana, que llena los "vacíos" en la función del lenguaje mediante su combinación de encarnación, sincronización y transponibilidad de la intencionalidad (p. 5-6). “En una primera aproximación, en el ámbito transcultural, los comportamientos “musicales” implican no sólo sonidos pautados, sino también acciones manifiestas; la “musicalidad” es una propiedad de las comunidades más que de los individuos; y la música es mutable en sus significados o significados específicos.” (p.1) 3. Tianyan Wang afirma: “Desde Darwin (1871), cada vez más científicos creen que la música humana debe ser una adaptación biológica (Wallin et al., 2001; Mithen, 2009)… Las funciones sociales de la música son tan importantes que muchos científicos sostienen que la música se originó y se desarrolló a partir de actividades sociales: fortaleciendo la conexión madre-bebé (Dissanayake, 2000; Trehub, 2003) y la cohesión social (Brown, 2000a; Freeman, 2000; Mithen, 2000) 7). Y también hay muchas hipótesis sobre los orígenes de las emociones musicales (Wallin et al., 2001; Brattico et al., 2009; Perlovsky, 2010; Altenmüller et al., 2013; Juslin, 2013; Patel e Iversen, 2014).” (Una hipótesis sobre los orígenes biológicos y la evolución social de la música y la danza. HIPÓTESIS Y TEORÍA DEL ARTÍCULO Front. Neurosci., 18 de febrero Tianyan Wang) 4. “Moralidad y creatividad musical en el fandom de Harry Potter” C. Hall La popularidad contemporánea y moderna de Star Wars y Harry Potter, y de otros numerosos fandoms imaginativos, proporciona -= como evidencia sociológica - datos masivos y evidencia de la existencia de simbolismo espiritual inconsciente. Rhiannon Grant en The Sacred in Fantastic Fandom, Grant observa que en 2001, el gobierno británico realizó un censo regular, pero incluyó una nueva pregunta sobre religión. En respuesta, casi el 0.8 por ciento de la población total dijo que era un "Jedi" o un caballero Jedi! (p. 38) Esos resultados se repitieron en Australia y Nueva Zelanda. Catherine Hall, en su artículo, 'Reading and [w]rocking': Morality and musical creation in the Harry Potter fandom, observa: "El rock mágico, a menudo estilizado en forma escrita como 'wrock', se involucra creativamente con y aumenta el mundo de contenido de Harry Potter a través de actuaciones musical y líricamente diversas. activists del fandom. Sin embargo, hay poco análisis de la música, las letras y las actuaciones del rock mágico en relación con los mensajes morales de la serie... Al igual que sus héroes en los libros, estos músicos imbuyen su música y sus imágenes de sí mismos con la moral de la serie, los tropos históricos y los arquetipos. Hacen tangible esta moralidad donando las ganancias de los álbumes recopilatorios o las ventas de series de suscripciones de música a organizaciones sin fines de lucro y tejiendo estos mensajes en su música. Sostengo que la aplicación del heroísmo ficticio por parte de la comunidad del rock mágico a través de la música, las letras y la interpretación alienta a los fanáticos de Harry Potter a adoptar cualidades heroicas en el mundo real.” (CATHERINE HALL Florida State University 'Lectura y [trabajo]': Moralidad y creatividad musical en el fandom de Harry Potter; Journal of Fandom Studies Volumen 4 Número 2 © 2016 Intellect Ltd Artículo. Idioma inglés. doi: 10.1386/jfs.4.2. 193_) B. Inspiración divina en la música “La música es el donum Dei, el don de Dios, y por lo tanto sólo es secundariamente un arte o ciencia humana.” Martin Lutero (Alemania, siglo XVI) La música histórica más antigua, que eran expresiones de inspiración divina, proviene de la India, el hinduismo. “Adoramos a Nada-Brahman, esa dicha incomparable que es inmanente en todas las criaturas como inteligencia y se manifiesta en el fenómeno de este universo. De hecho, a través de la adoración de Nada se adoran a los dioses Brahma, Vishnu y Siva, ya que esencialmente son uno con ella... Nada se diferencia en veintidós grados que, debido a su audibilidad, se conocen como Srutis. De los Srutis surgen las siete notas musicales.” Sangıta Ratnakara de Sarngadeva (India del siglo XIII)” El Dr. Wong observa: “Lo más hermoso que podemos experimentar es lo Misterioso” [Einstein]… El asombro es siempre una mezcla de emociones, que abarca reverencia, miedo y una sublime sensación de maravilla y asombro. Puede experimentar un hormigueo en la piel o un debilitamiento de las rodillas. Puede sentir la agitación en lo profundo de su alma. Mientras dura el hechizo, usted es transportado de su existencia mundana a un reino diferente lleno de sorpresas y posibilidades. Comencemos con la música, el puente invisible hacia el Cielo. Después de que George Frederic Handel terminó el “Coro del Aleluya”, exclamó a su sirviente con lágrimas en los ojos: “¡Creí que veía todo el Cielo ante mí y al gran Dios mismo!” La música le había abierto los ojos interiores para la gloria de Dios a pesar de su ceguera. Desde 1742, cada vez que se interpreta El Mesías de Handel, el público se pone automáticamente de pie al escuchar el majestuoso e imponente “Coro del Aleluya”. Espiritualidad-Música en la prehistoria: el mito de la creación de T'boli Manolete Mora observa: “Un examen e interpretación de la creación del símbolo de Boi Henwu en el contexto del mito de la creación del lago Sebu es de significant importancia para el estudio de la música instrumental T'boli. Este mito alude a características importantes de la creación musical T'boli. En primer lugar, señala los componentes compositivos subyacentes en la música instrumental y, en segundo lugar, indica una relación intrínseca entre el sonido o patrón musical y los aspectos extramusicales. La expresión de esta relación en el mito destaca una tercera característica importante; a saber, la música como imitación o recreación de la naturaleza. Una gran parte del repertorio instrumental se ocupa de la imitación de sonidos naturales y de los significados simbólicos que se les atribuyen. Finalmente, en el mito del lago Sebu se indican dos características o atributos clave adicionales de la creación musical. Se trata, en primer lugar, de la creencia de que la música, como el conocimiento en general, se deriva del reino espiritual a través de la inspiración y, en segundo lugar, de la idea de que la música instrumental cumple importantes funciones sociales en El cortejo y como marcador de límites en los rituales. (El Panteón Sonoro de la Naturaleza: La música instrumental T'boli en la creación de un símbolo ancestral) MANOLETE MORA (CLAYTON, VICTORIA, AUSTRALIA) C. La conciencia social es orden social y moral El orden social y moral abarca a los vivos, los muertos, las deidades y los espíritus: Ramon Reyes enfatiza que las creencias espirituales y religiosas tempranas en Filipinas eran un “orden social y moral”: “En suma, un orden social y moral abarca A los vivos, los muertos, las deidades y los espíritus, y el medio ambiente total.” (Experiencia religiosa en Filipinas: desde el mito hasta el logos Author(s): RAMON C. REYES; Philippine Studies, Vol. 33, No. 2 (Segundo trimestre de 1985), pp. 203-212 Publicado por: Ateneo de Manila University) Como afirman Paloutzian y Park (p. 12): “la religión y la espiritualidad son sistemas de significados más o menos coherentes, elaborados culturalmente, arraigados y adquiridos a través de relaciones e instituciones sociales situadas en entornos naturales y construidos complejos.” Las creencias de los Cazadores-recolectores del Ártico en los espíritus animales como "relaciones humanas con el mundo natural..." están arraigadas en la Sociedad de Cazadores-Recolectores del Ártico con roles sociales y familiares. En el artículo muy detallado y completo de Erica Hill, Animals as Agents: Hunting Ritual and Relational Ontologies in Prehistoric Alaska and Chukotka (Los animales como agentes: rituales de caza y ontologías relacionales en la Alaska prehistórica y Chukotka), Erica Hill destaca claramente el hecho de que la cuestión central es la creencia espiritual en los espíritus animales, las “relaciones humanas con el mundo natural” . Esencialmente, Erica Hill define las creencias espirituales en este contexto de las relaciones humanas con el medio ambiente. El énfasis está en las “relaciones humanas”, en contraste con las relaciones con lo “sobrenatural”. Erica Hill enfatiza: “Sus pensamientos y acciones establecieron y mantuvieron relaciones con animales de presa y pueden conceptualizarse de manera más productiva como comportamientos sociales dinámicos insertos en el contexto de la vida diaria que como actos rituales privilegiados.” II. No existe un modelo cartográfico adecuado de la religión: la definición de religión de Geertz, aceptada “universalmente” (entre las ciencias sociales), frente a un modelo cartográfico realista 1. “¡El conocimiento adecuado refleja las realidades del mundo real!” –K Gergen 2. ¡Entender algo, seamos conscientes de ello o no, depende de la elección de un modelo! -Iain McGilCristo 3. “No es verdad si la premisa mayor no es verdadera” – Juez Rehnquist (p.765 Falacias lógicas y la Corte Suprema...) Definición de religión de A. Geertz, aceptada “universalmente” (en las ciencias sociales) Ira Chernus: “Una de las figuras más influyentes en este enfoque científico-social de la religión es el antropólogo Clifford Geertz. En un ensayo titulado “La religión como sistema cultural” (1965), él [Geertz] explicó una definición de religión que muchos otros han tomado prestada, adaptado y empleado en el estudio de la religión… “(1) un sistema de símbolos ( 2) que actúa para establecer estados de ánimo y motivaciones poderosos, generalizados y duraderos en los hombres (3) formulando concepciones de un orden general de existencia y (4) revistiendo estas concepciones con tal aura de factualidad que (5) los estados de ánimo y las motivaciones parecen excepcionalmente realistas.” B. ¡Análisis de la definición “universalmente aceptada” de religión de Geertz! 1) No existe comunidad, 2) no existe conciencia social, 3) no hay lugar para las enseñanzas de las religiones y 4) no hay espíritu. Todos mis contactos coinciden en que estas son verdades evidentes: 1. Las religiones son grupos y comunidades. 2. Las enseñanzas de la religión son un aspecto importante de las religiones. 3. El “espíritu” es fundamental en las creencias religiosas 4. Las creencias espirituales y religiosas son una forma de conciencia social. 5. En el que la identidad –y el estilo de vida- son factores muy destacados y fundamentales 6. Rasgo de atención selectiva adaptativa evolutiva como función psicológica fundamental que centra la atención y anula las necesidades competitivas (los deseos) para asegurar un compromiso total con los objetivos de los cazadores-recolectores. Irónicamente, “la palabra principal que los millennials usaron para describir su entorno ideal para la adoración es “comunidad”, seguida de cerca por “santuario”. “Los cristianos millennials... se sienten atraídos por iglesias cuyo enfoque no está solo en los miembros, sino en la comunidad y el mundo.” Sin embargo, aparentemente ninguno de los millennials planteó esa pregunta cuando estudiaba religión. (¿Qué estilo de adoración atrae a los millennials? Church Answers, patrocinado por New Living - https://churchanswers.com/blog/worship-style-attracts-millennials/comment-page-1/
Le tableau de Minerve est tiré de la mythologie grecque. « La musique (ou mousike ) faisait partie intégrante de la vie dans le monde grec antique, et le terme couvrait non seulement la musique mais aussi la danse, les paroles et l'interprétation de poésie. Une large gamme d'instruments était utilisée pour interpréter de la musique qui était jouée à toutes sortes d'occasions telles que les cérémonies religieuses, les festivals, les beuveries privées (symposiums), les mariages, les funérailles et pendant les activités sportives et militaires. La musique était également un élément important de l'éducation et des représentations dramatiques grecques organisées dans les théâtres tels que les pièces de théâtre, les récitals et les concours. Origines musicales : Pour les Grecs de l'Antiquité, la musique était considérée comme un don des dieux. L'invention d'instruments spécifiques est attribuée à des divinités particulières : Hermès la lyre, Pan la syrinx (flûte de Pan) et Athéna l'aulos (flûte). Dans la mythologie grecque, les Muses personnifiaient les différents éléments de la musique (au sens grec large du terme) et étaient censées divertir les dieux sur le mont Olympe avec leur musique divine, leurs danses et leurs chants. D'autres personnages mythiques fortement associés à la musique sont le dieu du vin Dionysos et ses disciples les Satyres et les Ménades. Amphion et Thamyres étaient tous deux célèbres pour leurs talents de joueur de cithare (guitare) tandis qu'Orphée était célébré comme un magnifique chanteur et joueur de lyre. Les Grecs croyaient que la musique pouvait avoir un effet bénéfique à la fois sur l'esprit et sur le corps de l'auditeur. Les plus anciens instruments de musique grecs encore existants sont des auloi en os qui datent de l'âge néolithique (7e-4e millénaire avant J.-C.) et ont été trouvés en Macédoine occidentale, en Thessalie et à Mykonos. Bien entendu, la musique n'entre pas dans le champ des méthodes matérialistes strictes qui se focalisent sur des données quantifiables. (Encyclopédie de l'histoire mondiale, Musique grecque antique) Balen_Minerva_parmi_la_Muse s+wikimedia-1920w.jpg Préface : La simplification excessive de la religion en la réduisant à la question et aux caractéristiques « surnaturelles » n’est pas seulement une simplification grossière, mais aussi une grave distorsion – en particulier dans le contexte de la description du Saint-Esprit par le Christ comme « l’Esprit de Vérité » ou « l’Esprit est La vérité et la guidance. Une question très pertinente semble être la suivante : les « temples » de pierre sont-ils le résultat d’une volonté plus primaire de former des sociétés – le culte de la pierre étant une motivation secondaire. La recherche sur la musique en tant que soi social et soi spirituel est remarquable et je crois utile pour mettre en évidence les croyances spirituelles et religieuses. Funk et Gazzanigna observent que : « La neuroscience morale est un domaine complexe et en pleine expansion. Cette revue résume les principales découvertes scientifiques obtenues à ce jour. La moralité est un ensemble de processus émotionnels et cognitifs complexes qui se reflète dans de nombreux domaines du cerveau. Certains d’entre eux sont régulièrement jugés indispensables pour émettre un jugement moral, mais aucun d’entre eux n’est uniquement lié à la moralité… Certaines des émotions traitées sont plus centrales à la moralité que d’autres, mais toutes les émotions contribuent au jugement moral dans des situations contextuelles spécifiques. Les circuits neuronaux des régions cérébrales impliquées dans la moralité se chevauchent avec ceux qui régulent d’autres processus comportementaux » (Brain Architecture of human morality. Funk et Gazzanigna Current opinion in Neurobiology 2009 19:678-681) La spiritualité musicale est une excellente illustration d’un moi social et spirituel – et la neuroscience musicale fait la même observation – que la musique est intimement liée à la parole, au chant, à la danse et qu’elle est essentielle au développement d’un moi social. Ainsi, « le culte de la pierre ne serait pas différent et interconnecté avec différents processus et fonctions – y compris très probablement le développement d’un moi social Moi, Synopsis de la recherche musicale – Soi spirituel et social – contrepoint à l’idéologie matérialiste « La spiritualité est une prédisposition humaine naturelle. Elle est plus fondamentale que la religion institutionnelle et concerne le sentiment d'appartenance d'une personne à soi-même, aux autres et au monde (ou au cosmos). » (Kate Adams Bishop Grosseteste University College Lincoln & Brendan Hyde Australian Catholic University) FAIT : « C’est plus primitif que la religion institutionnelle » ! Comme l’observe Anton Killin : « La musique est un sujet fascinant pour la théorie de l’évolution, la philosophie naturelle et la construction narrative : la musique est une caractéristique très appréciée de toutes les cultures vivantes connues, imprégnant de nombreux aspects de la vie quotidienne, jouant de nombreux rôles. Et la musique est ancienne. Les plus anciens instruments de musique connus apparaissent dans les archives archéologiques il y a 40 000 ans (40 Kya)… » De plus, Killin soutient que la capacité musicale pourrait remonter à 275 000 ans. Pour mettre les choses en perspective, il est intriguant de constater qu’il existe des similitudes remarquables entre les flûtes préhistoriques de Chine et d’Allemagne – qui sont séparées de 7 219 km, ou 4 485 miles (de la Californie à New York, il y a 2 900 miles) (Prehistoric European And East Asian Flutes Victor H. Mair) A. La musique comme trait adaptatif évolutif : soi spirituel et social : « Depuis Darwin (1871), de plus en plus de scientifiques pensent que la musique humaine doit être une adaptation biologique. La recherche musicale offre un contrepoint très pertinent aux normes académiques selon lesquelles « il n’existe pas de psychologie des groupes » (psychologie sociale – Allport 1927) et à la norme académique selon laquelle « toute spiritualité est irréelle », ce qui est une erreur largement répandue due à l’idée fausse selon laquelle la spiritualité est intangible et incommensurable – ce qui est une erreur et une fausseté. Outre la musique, il existe des études sur la compassion qui montrent une corrélation avec la spiritualité. Si je n'étais pas physicien, je serais probablement musicien. Je pense souvent à la musique. Je vis mes rêves en musique. Je vois ma vie en termes de musique. - Albert Einstein 1. Schulkin et Raglan : Jay Schulkin et Greta B. Raglan observent que « la musique est une expérience humaine fondamentale et que les processus génératifs reflètent les capacités cognitives. La musique est souvent fonctionnelle car elle peut promouvoir le bien-être humain en facilitant le contact humain, la signification humaine et l’imagination humaine des possibilités, en la liant à nos instincts sociaux. La musique est un élément fondamental de notre évolution – et fonctionnelle car elle facilite le « contact humain » et notre « moi social » ! 2. Ian Cross : Dans Music and evolution, Ian Cross déclare : « Il semble probable que les capacités proto-musicales et leurs particularisations culturelles en tant que musiques aient été des facteurs cruciaux dans la précipitation et le maintien de la polyvalence sociale et cognitive qui caractérise les humains modernes » (Cross, 1999). En effet, la musicalité peut être interprétée comme un complément du langage dans l'évolution humaine, comblant les « lacunes » de la fonction du langage par sa combinaison d'incarnation, d'entraînement et de transposabilité de l'intentionnalité. (p. 5 – 6) « D’un point de vue interculturel, à première vue, les comportements « musicaux » impliquent non seulement des sons structurés, mais aussi une action manifeste ; la « musicalité » est une propriété des communautés plutôt que des individus ; et la musique est mutable dans ses significations ou significations spécifiques. » (p.1) 3. Tianyan Wang déclare : « Depuis Darwin (1871), de plus en plus de scientifiques pensent que la musique humaine doit être une adaptation biologique (Wallin et al., 2001 ; Mithen, 2009)… Les fonctions sociales de la musique sont si importantes que de nombreux scientifiques soutiennent que la musique est née et s’est développée à partir d’activités sociales : renforcement du lien mère-enfant (Dissanayake, 2000 ; Trehub, 2003) et de la cohésion sociale (Brown, 2000a ; Freeman, 2000 ; Mithen, 2007). Il existe également de nombreuses hypothèses sur les origines des émotions musicales (Wallin et al., 2001 ; Brattico et al., 2009 ; Perlovsky, 2010 ; Altenmüller et al., 2013 ; Juslin, 2013 ; Patel et Iversen, 2014). » (Une hypothèse sur les origines biologiques et l'évolution sociale de la musique et de la danse ARTICLE HYPOTHÈSE ET THÉORIE Front. Neurosci., 18 février Tianyan Wang) 4. « Moralité et créativité musicale dans le fandom d’Harry Potter » C. Hall La popularité contemporaine et moderne de Star Wars et d’Harry Potter, ainsi que de nombreux autres fandoms imaginatifs, fournissent – comme preuve sociologique – des données massives et des preuves de l’existence d’un symbolisme spirituel inconscient. Rhiannon Grant, dans The Sacred in Fantastic Fandom, observe Grant en 2001, que le gouvernement britannique a organisé un recensement régulier, mais qu’il a inclus une nouvelle question sur la religion. En réponse, près de 0,8 pour cent de la population totale a déclaré être un « Jedi » ou un chevalier Jedi ! » (p. 38). Ces résultats ont été répétés en Australie et en Nouvelle-Zélande. Catherine Hall, dans son article « Reading and [w]rocking » : Morality and musical creative in the Harry Potter fandom, observe : « Le witch rock, souvent stylisé sous forme écrite comme « wrock », s'engage de manière créative dans le monde de Harry Potter et l'augmente à travers des performances musicales et lyriques diverses. Les études de fans centrées sur Harry Potter ont souvent discuté de l'application de l'héroïsme fictif aux problèmes du monde réel, et les musiciens de witch rock sont fréquemment cités comme des militants du fandom. Cependant, il existe peu d'analyses de la musique, des paroles et des performances du witch rock en ce qui concerne les messages moraux de la série… Tout comme leurs héros dans les livres, ces musiciens imprègnent leur musique et leur image d'eux-mêmes de la morale, des tropes historiques et des archétypes de la série. Ils rendent cette moralité tangible en faisant don des bénéfices des albums de compilation ou des ventes de séries d'abonnement musical à des organisations à but non lucratif, et en intégrant ces messages dans leur musique. Je soutiens que l'application par la communauté du rock sorcier de l'héroïsme fictif à travers la musique, les paroles et la performance encourage les autres fans d'Harry Potter à adopter des qualités héroïques dans le monde réel. (CATHERINE HALL Florida State University 'Reading and [w]rocking' : Moralité et créativité musicale dans le fandom Harry Potter ; Journal of Fandom Studies Volume 4 Numéro 2 © 2016 Intellect Ltd Article. Langue anglaise. doi: 10.1386/jfs.4.2.193_) B. Inspiration divine dans la musique « La musique est le donum Dei, le don de Dieu, et n’est donc qu’accessoirement un art ou une science humaine. » Martin Luther (Allemagne du XVIe siècle) La musique historique la plus ancienne – expression de l’inspiration divine – vient de l’Inde – l’hindouisme. « Nous vénérons Nada-Brahman, cette félicité incomparable qui est immanente à toutes les créatures en tant qu’intelligence et qui se manifeste dans le phénomène de cet univers. En effet, à travers le culte de Nada, nous vénérons les dieux Brahma, Vishnu et Shiva, car ils ne font qu’un avec lui… Nada est différencié en vingt-deux degrés qui, en raison de leur audibilité, sont connus sous le nom de Srutis. Des Srutis naissent les sept notes musicales. » Sangıta Ratnakara de Sarngadeva (Inde du XIIIe siècle) Le Dr Wong observe que « la plus belle chose que nous puissions expérimenter est le Mystérieux » [Einstein]… L’émerveillement est toujours un mélange d’émotions, englobant la révérence, la peur et un sublime sentiment d’émerveillement et d’étonnement. Vous pouvez ressentir un picotement sur votre peau ou un affaiblissement de vos genoux. Vous pouvez ressentir un frémissement au plus profond de votre âme. Tant que dure le charme, vous êtes transporté de votre existence mondaine vers un autre royaume rempli de surprises et de possibilités. Commençons par la musique, le pont invisible vers le Ciel. Après que George Frederic Handel) eut terminé le « Chœur de l’Alléluia », il s’exclama à son serviteur, les larmes aux yeux : « Je pensais avoir vu tout le Ciel devant moi, et le grand Dieu Lui-même ! » La musique avait ouvert ses yeux intérieurs sur la gloire de Dieu malgré sa cécité. Depuis 1742, chaque fois que le Messie de Haendel est interprété, le public se lève automatiquement lorsqu’il entend le majestueux et impressionnant « Chœur de l’Alléluia ». Spiritualité-Musique dans la préhistoire : le mythe de la création des T'boli Manolete Mora observe : « L’examen et l’interprétation de la fabrication du symbole de Boi Henwu dans le contexte du mythe de la création du lac Sebu revêtent une importance considérable pour l’étude de la musique instrumentale T’boli. Ce mythe fait allusion à des caractéristiques importantes de la création musicale T’boli. Tout d’abord, il met en évidence les composants compositionnels sous-jacents de la musique instrumentale et, deuxièmement, il indique une relation intrinsèque entre le son ou le motif musical et les aspects extra-musicaux. L’expression de cette relation dans le mythe met en évidence une troisième caractéristique importante, à savoir la musique comme imitation ou recréation de la nature. Une grande partie du répertoire instrumental concerne l’imitation des sons naturels et les significations symboliques qui leur sont attribuées. Enfin, deux autres caractéristiques ou attributs clés de la création musicale sont indiqués dans le mythe du lac Sebu. Il s’agit, premièrement, de la croyance que la musique, comme la connaissance en général, dérive du royaume des esprits par l’inspiration et, deuxièmement, de l’idée que la musique instrumentale remplit d’importantes fonctions sociales dans la cour et comme marqueur de frontière dans le rituel. (Le Panthéon sonore de la nature : la musique instrumentale T'boli dans la création d'un symbole ancestral) MANOLETE MORA (CLAYTON, VICTORIA, AUSTRALIE) C. La conscience sociale est un ordre social et moral L’ordre social et moral englobe les vivants, les morts, les divinités et les esprits : Ramon Reyes souligne que les premières croyances spirituelles et religieuses aux Philippines étaient un « ordre social et moral » : « En résumé, un ordre social et moral englobe les vivants, les morts, les divinités et les esprits, ainsi que l’environnement dans son ensemble. » (Religious Experience in the Philippines: From Mythos Through Logos to Kairos Auteur(s) : RAMON C. REYES ; Philippine Studies, vol. 33, n° 2 (deuxième trimestre 1985), pp. 203-212 Publié par : Ateneo de Manila University) Comme l’affirment Paloutzian et Park (p. 12) : « la religion et la spiritualité sont des systèmes de significations plus ou moins cohérents, élaborés culturellement, intégrés et acquis par le biais de relations sociales et d’institutions situées dans des environnements naturels et bâtis complexes. » Les croyances des chasseurs-cueilleurs de l'Arctique dans les esprits animaux en tant que « relations humaines avec le monde naturel... » sont ancrées dans la société des chasseurs-cueilleurs de l'Arctique avec des rôles sociaux et familiaux Dans son article très détaillé et complet, Animals as Agents: Hunting Ritual and Relational Ontologies in Prehistoric Alaska and Chukotka, Erica Hill souligne clairement le fait que la question des croyances spirituelles dans les esprits animaux, « les relations humaines avec le monde naturel », est la question centrale. Essentiellement, Erica Hill définit les croyances spirituelles dans ce contexte, les relations humaines avec l’environnement. L’accent est mis sur les « relations humaines » – par opposition aux relations avec le « surnaturel ». Erica Hill souligne que « leurs pensées et leurs actions ont établi et maintenu des relations avec les animaux proies et peuvent être conceptualisées de manière plus productive comme des comportements sociaux dynamiques intégrés dans le contexte de la vie quotidienne que comme des actes rituels privilégiés. » II. Pas de modèle cartographique approprié de la religion – la définition de la religion de Geertz « universellement » acceptée (parmi les sciences sociales) contre un modèle cartographique réaliste 1. « Une connaissance appropriée cartographie ou reflète les réalités du monde réel ! » – K Gergen 2. Comprendre quelque chose, que nous en soyons conscients ou non, dépend du choix d'un modèle ! - Iain McGilChrist 3. « Ce n’est pas vrai si la prémisse principale n’est pas vraie » – Juge Rehnquist (p. 765 Les sophismes logiques et la Cour suprême….) Définition de la religion « universellement » acceptée (dans les sciences sociales) par A. Geertz Ira Chernus : « L’une des figures les plus influentes de cette approche socio-scientifique de la religion est l’anthropologue Clifford Geertz. Dans un essai intitulé « La religion comme système culturel » (1965), il [Geertz] a énoncé une définition de la religion que beaucoup d’autres ont empruntée, adaptée et utilisée dans l’étude de la religion… « (1) un système de symboles (2) qui agit pour établir des humeurs et des motivations puissantes, omniprésentes et durables chez les hommes (3) en formulant des conceptions d’un ordre général d’existence et (4) en revêtant ces conceptions d’une telle aura de factalité que (5) les humeurs et les motivations semblent particulièrement réalistes. » B. Analyse de la définition de la religion « universellement acceptée » de Geertz ! Il n'y a 1) pas de communauté, 2) pas de conscience sociale, 3) pas de rôle pour les enseignements des religions et 4) pas d'esprit. Tous mes contacts s'accordent à dire que ces vérités sont évidentes : 1. Les religions sont des groupes et des communautés. 2. Les enseignements religieux constituent un aspect important des religions. 3. L’« esprit » est essentiel dans les croyances religieuses 4. Les croyances spirituelles et religieuses sont une forme de conscience sociale 5. Dans lequel l’identité – et le mode de vie – sont des facteurs très importants et essentiels 6. Trait d’attention sélective adaptative évolutive en tant que fonction psychologique essentielle qui concentre l’attention et remplace les besoins concurrents – désire assurer un engagement total envers les objectifs des chasseurs-cueilleurs. Ironiquement, « le mot le plus utilisé par les milléniaux pour décrire leur environnement idéal pour le culte est « communauté », suivi de près par « sanctuaire ». « Les chrétiens milléniaux… sont attirés par les églises qui se concentrent non seulement sur les membres, mais sur la communauté et le monde. » – Pourtant, aucun des milléniaux n’a apparemment soulevé cette question lorsqu’il étudiait la religion. (Quel style de culte attire les milléniaux ? Church Answers, sponsorisé par New Living - https://churchanswers.com/blog/worship-style-attracts-millennials/comment-page-1/
Картина Минервы взята из греческой мифологии. «Музыка (или mousike ) была неотъемлемой частью жизни в древнегреческом мире, и этот термин охватывал не только музыку, но и танцы, тексты песен и исполнение поэзии. Для исполнения музыки использовался широкий спектр инструментов, которая исполнялась на всевозможных мероприятиях, таких как религиозные церемонии, фестивали, частные вечеринки с выпивкой (симпозиумы), свадьбы, похороны, а также во время спортивных и военных мероприятий. Музыка также была важным элементом образования и греческих драматических представлений, проводившихся в театрах, таких как пьесы, сольные концерты и соревнования. Музыкальные истоки: Для древних греков музыка рассматривалась как буквально дар богов. Изобретение определенных инструментов приписывается определенным божествам: Гермесу - лире, Пану - сиринксу (флейте) и Афине - авлосу (флейте). В греческой мифологии музы олицетворяли различные элементы музыки (в широком греческом смысле этого слова) и, как говорили, развлекали богов на горе Олимп своей божественной музыкой, танцами и пением. Другие мифические персонажи, тесно связанные с музыкой, - это бог вина Дионис и его последователи сатиры и менады. Амфион и Фамирес славились своим мастерством игры на кифаре (гитаре), в то время как Орфей прославлялся как великолепный певец и лирник. Греки верили, что музыка может оказывать благотворное влияние как на разум, так и на тело слушателя. Древнейшими сохранившимися греческими музыкальными инструментами являются костяные аулосы, которые датируются эпохой неолита (VII-IV тыс. до н. э.) и были найдены в Западной Македонии, Фессалии и Миконосе. Конечно, музыка находится за пределами строгих материалистических методов, которые зациклены на количественных данных. (Энциклопедия всемирной истории, Древнегреческая музыка) Balen_Minerva_among_the_Muse s+wikimedia-1920w.jpg Предисловие: Чрезмерное упрощение религии до «сверхъестественного» вопроса и характеристики является не только грубым упрощением, но и серьезным искажением, особенно в контексте описания Христом Святого Духа как «Духа Истины» или «Дух есть Истина», а также руководство. Весьма уместным вопросом, казалось бы, было бы: были ли каменные «храмы» побочным продуктом более первичного стремления к формированию обществ – поклонение камню было вторичной мотивацией. Исследования музыки как социального и духовного «я» является замечательным и, я считаю, полезным для освещения духовных и религиозных убеждений. Фанк и Газзанинья отмечают, что: «Неврология морали — сложная и расширяющаяся область. В этом обзоре суммируются основные научные открытия, полученные на сегодняшний день. Мораль — это набор сложных эмоциональных и когнитивных процессов, которые отражаются во многих областях мозга. Некоторые из них периодически оказываются необходимыми для вынесения морального суждения, но ни одна из них не связана исключительно с моралью… Некоторые из обрабатываемых эмоций более важны для морали, чем другие, но все эмоции способствуют моральному суждению с учетом конкретных контекстуальных ситуаций. Нейронные контуры областей мозга, вовлеченных в мораль, пересекаются с теми, которые регулируют другие поведенческие процессы» (Архитектура мозга человеческой морали. Фанк и Газзанинья Текущее мнение в нейробиологии 2009 19:678-681) Музыкальная духовность является прекрасной иллюстрацией социального и духовного «я» — и музыкальная нейронаука делает то же самое наблюдение — что музыка тесно связана с речью, пением, танцами и играет решающую роль в развитии социального «я». Так что «поклонение камням ничем не отличается и связано с различными процессами и функциями — включая, весьма вероятно, развитие социального «я» I, Краткий обзор музыкальных исследований – Духовное и социальное «я» – контрапункт материалистической идеологии «Духовность — это естественная человеческая предрасположенность. Она более первична, чем институциональная религия, и касается чувства связанности человека с собой, другими и миром (или космосом)». (Кейт Адамс Бишоп Гроссетестский университетский колледж Линкольна и Брендан Хайд Австралийский католический университет) ФАКТ: «Это более первобытно, чем институциональная религия»! Как замечает Антон Киллин: «Музыка — увлекательная тема для эволюционной теории, естественной философии и построения повествования: музыка — высоко ценимая черта всех известных живых культур, пронизывающая многие аспекты повседневной жизни, играющая множество ролей. И музыка — древняя. Самые старые известные музыкальные инструменты появляются в археологических записях 40 000 лет назад (40 Kya)… ». Кроме того. Киллин утверждает, что музыкальные способности могут датироваться 275 000 лет назад. Для перспективы интригует то, что есть замечательное сходство в доисторических флейтах из Китая и Германии — которые разделены 7219 км или 4485 миль (от Калифорнии до Нью-Йорка 2900 миль) (Prehistoric European And East Asian Flutes Victor H. Mair) A. Музыка как эволюционная адаптивная черта: духовное и социальное «я»: «Со времен Дарвина (1871) все больше ученых полагают, что человеческая музыка должна быть биологической адаптацией». Musical Research дает очень яркий контрапункт академическим нормам, что «Нет никакой психологии групп» (социальная психология - Allport 1927) и академической норме, что «Вся духовность нереальна», что является широко распространенным заблуждением из-за материалистической максимы-заблуждения, что духовность неосязаема и неизмерима - что является заблуждением и ложью. Помимо музыки существуют исследования сострадания, которые показывают связь с духовностью. Если бы я не был физиком, я бы, наверное, был музыкантом. Я часто думаю о музыке. Я проживаю свои мечты в музыке. Я вижу свою жизнь в терминах музыки. - Альберт Эйнштейн 1. Шулькин и Реглан: Джей Шулькин и Грета Б. Рэглан отмечают, что «Музыка — это основной человеческий опыт, а генеративные процессы отражают когнитивные способности. Музыка часто функциональна, потому что она может способствовать благополучию человека, способствуя человеческому контакту, человеческому смыслу и человеческому воображению возможностей, связывая его с нашими социальными инстинктами. Музыка — это фундаментальная часть нашей эволюции — и функциональна, потому что она способствует «человеческому контакту» и нашему «социальному я!» 2. Ян Кросс: В книге «Музыка и эволюция» Ян Кросс утверждает: «Похоже, что протомузыкальные способности и их культурные особенности в виде музыки были решающими факторами в ускорении и поддержании социальной и когнитивной универсальности, которая отличает современных людей» (Кросс, 1999). По сути, музыкальность можно интерпретировать как дополнение к языку в эволюции человека, заполняющее «пробелы» в функции языка посредством сочетания воплощения, вовлечения и транспонируемости преднамеренности. (стр. 5–6) «В кросс-культурном плане, в первом приближении, «музыкальное» поведение подразумевает не только шаблонное звучание, но и открытое действие; «музыкальность» является свойством сообществ, а не отдельных людей; и музыка изменчива в своих конкретных значениях или смыслах» (стр. 1) 3. Тяньян Ван утверждает: «Со времен Дарвина (1871) все больше ученых верят, что человеческая музыка должна быть биологической адаптацией (Wallin et al., 2001; Mithen, 2009)… Социальные функции музыки настолько важны, что многие ученые утверждают, что музыка возникла и развилась из социальной деятельности: укрепления связи между матерью и ребенком (Dissanayake, 2000; Trehub, 2003) и социальной сплоченности (Brown, 2000a; Freeman, 2000; Mithen, 2007). И также существует множество гипотез о происхождении музыкальных эмоций (Wallin et al., 2001; Brattico et al., 2009; Perlovsky, 2010; Altenmüller et al., 2013; Juslin, 2013; Patel and Iversen, 2014)». (Гипотеза о биологическом происхождении и социальной эволюции музыки и танца ГИПОТЕЗА И ТЕОРИЯ СТАТЬЯ Front. Neurosci., 18 февраля Tianyan Wang) 4. «Нравственность и музыкальное творчество в фэндоме Гарри Поттера» К. Холл Современная популярность «Звездных войн» и «Гарри Поттера», а также многочисленных других воображаемых фандомов, предоставляет -= в качестве социологических доказательств - массивные данные и свидетельства существования бессознательного духовного символизма. Рианнон Грант в «Священном в фантастическом фандоме», Грант замечает, что в 2001 году британское правительство провело регулярную перепись, но они включили новый вопрос о религии. В ответ почти 0,8 процента от общей численности населения заявили, что они «джедаи» или рыцари-джедаи!» (стр. 38) Эти результаты были повторены в Австралии и Новой Зеландии. Кэтрин Холл в своей статье «Чтение и [р]акинг»: мораль и музыкальное творчество в фандоме Гарри Поттера» замечает: «Волшебный рок, часто стилизованный в письменной форме как «рэк», творчески взаимодействует с миром содержания Гарри Поттера и дополняет его посредством разнообразных в музыкальном и лирическом плане выступлений. Исследования поклонников, сосредоточенные на Гарри Поттере, часто обсуждали применение вымышленного героизма к проблемам реального мира, и музыканты волшебных рок-музыкантов часто упоминаются как активисты фандома. Однако существует мало анализа музыки, текстов песен и выступлений волшебных рок-музыкантов в том, что касается моральных посланий сериала… Подобно своим героям в книгах, эти музыканты наполняют свою музыку и свои представления о себе моралью, историческими тропами и архетипами сериала. Они делают эту мораль осязаемой, жертвуя доходы от продаж сборников или подписных музыкальных серий некоммерческим организациям и вплетая эти послания в свою музыку. Я утверждаю, что использование сообществом волшебного рока вымышленного героизма через музыку, тексты песен и исполнение побуждает других поклонников Гарри Поттера перенимать героические качества в реальном мире». (CATHERINE HALL Университет штата Флорида «Чтение и [р]аска»: Мораль и музыкальное творчество в фандоме Гарри Поттера ; Журнал исследований фандома, том 4, номер 2 © 2016 Intellect Ltd Статья. Английский язык. doi: 10.1386/jfs.4.2.193_) B. Божественное вдохновение в музыке «Музыка — это donum Dei, дар Божий, и поэтому она лишь во вторую очередь является человеческим искусством или наукой». Мартин Лютер (Германия XVI века) Самая древняя историческая музыка – которая была выражением божественного вдохновения – происходит из Индии - индуизма «Мы поклоняемся Нада-Брахману, этому несравненному блаженству, которое присуще всем созданиям как разум и проявляется в феномене этой вселенной. Действительно, через поклонение Наде поклоняются богам Брахме, Вишну и Шиве, поскольку по сути они едины с ней ´ . . . Нада дифференцируется на двадцать две ступени, которые из-за их слышимости известны как Шрути. Из Шрути возникают семь музыкальных нот». Сангита Ратнакара из Сарнгадевы (Индия, 13 век)» Доктор Вонг замечает: «Самое прекрасное, что мы можем испытать, — это Таинственное» [Эйнштейн]… Благоговение — это всегда смесь эмоций, охватывающая благоговение, страх и возвышенное чувство чуда и изумления. Вы можете почувствовать покалывание на коже или слабость в коленях. Вы можете почувствовать волнение глубоко в своей душе. Пока длится заклинание, вы переноситесь из своего мирского существования в иную сферу, полную сюрпризов и возможностей. Давайте начнем с музыки, невидимого моста на Небеса. После того, как Георг Фридрих Гендель закончил «Хор Аллилуйя», он воскликнул своему слуге со слезами на глазах: «Я действительно думал, что видел все Небеса перед собой и самого великого Бога!» Музыка открыла его внутренние глаза для славы Божьей, несмотря на его слепоту. Начиная с 1742 года, всякий раз, когда исполняется «Мессия» Генделя, зрители автоматически встают со своих мест, слыша величественный, внушающий благоговение «Хор Аллилуйя». Духовность-Музыка в доисторические времена: миф о сотворении мира Тболи Манолете Мора замечает: «Изучение и интерпретация создания символа Бой Хенву в контексте мифа о сотворении озера Себу имеет большое значение для изучения инструментальной музыки Тболи. Этот миф намекает на важные особенности создания музыки Тболи. Во-первых, он указывает на базовые композиционные компоненты в инструментальной музыке, а во-вторых, он указывает на внутреннюю связь между музыкальным звуком или рисунком и внемузыкальными аспектами. Выражение этой связи в мифе подчеркивает третью важную особенность, а именно, музыку как имитацию или воссоздание природы. Большая часть инструментального репертуара связана с имитацией естественных звуков и с символическими значениями, приписываемыми им. Наконец, в мифе об озере Себу указаны две дополнительные ключевые особенности или атрибуты создания музыки. Это, во-первых, вера в то, что музыка, как и знание в целом, исходит из духовного царства через вдохновение, и, во-вторых, идея о том, что инструментальная музыка выполняет важные социальные функции в ухаживании и в качестве пограничного маркера в ритуале. (Звуковой Пантеон Природы: инструментальная музыка т'боли в создании родового символа) МАНОЛЕТЕ МОРА (КЛЕЙТОН, ВИКТОРИЯ, АВСТРАЛИЯ) C. Социальное сознание – это социальный и моральный порядок. Социальный и моральный порядок охватывает живых, мертвых, божеств и духов: Рамон Рейес подчеркивает, что ранние духовные и религиозные верования на Филиппинах были «социальным и моральным порядком»: «В целом, один социальный и моральный порядок охватывает живых, мертвых, божеств и духов, а также всю окружающую среду». (Religious Experience in the Philippines: From Mythos Through Logos to Kairos Автор(ы): РАМОН К. РЕЙЕС; Philippine Studies, Vol. 33, No. 2 (Second Quarter 1985), pp. 203-212 Опубликовано: Ateneo de Manila University) Как утверждают Палуциан и Парк (стр. 12): «религия и духовность — это более или менее последовательные, культурно разработанные системы значений, встроенные и приобретенные посредством социальных отношений и институтов, расположенных в сложной природной и искусственной среде». Вера арктических охотников и собирателей в духов животных как «человеческие отношения с природным миром...», заложенные в обществе арктических охотников и собирателей с социально-семейными ролями В очень подробной и обстоятельной статье Эрики Хилл «Животные как агенты: охотничий ритуал и реляционные онтологии на доисторической Аляске и Чукотке» Эрика Хилл четко подчеркивает тот факт, что вопрос духовных верований в духов животных, «человеческих отношений с природным миром» является центральным вопросом. По сути, Эрика Хилл определяет духовные верования в этом контексте человеческих отношений с окружающей средой. Акцент делается на «человеческих отношениях» — в отличие от отношений со «сверхъестественным». Эрика Хилл подчеркивает: «Их мысли и действия устанавливали и поддерживали отношения с животными-добычей и могут быть более продуктивно концептуализированы как динамическое социальное поведение, встроенное в контекст повседневной жизни, а не как привилегированные ритуальные действия». II. Отсутствие надлежащей картографической модели религии - «универсально» принятое (среди социальных наук) определение религии Гирцем против реалистичной картографической модели 1. «Правильные знания отображают или отражают действительность реального мира!» — К. Герджен 2. Понимание чего-либо, осознаем мы это или нет, зависит от выбора модели! - Иэн МакгилКрист 3. «Это не истинно, если большая посылка не верна» – судья Ренквист (стр. 765 Логические заблуждения и Верховный суд….) «Общепринятое» (в социальных науках) определение религии А. Гирца Айра Чернус: «Одной из самых влиятельных фигур в этом социально-научном подходе к религии является антрополог Клиффорд Гирц. В эссе под названием «Религия как культурная система» (1965) он [Гирц] изложил определение религии, которое многие другие заимствовали, адаптировали и использовали при изучении религии… «(1) система символов (2), которая действует, чтобы установить мощные, всепроникающие и длительные настроения и мотивации у людей (3) формулируя концепции общего порядка существования и (4) облачая эти концепции в такую ауру фактичности, что (5) настроения и мотивации кажутся уникально реалистичными». Б. Анализ «общепринятого» определения религии Гирцем! нет 1) никакого сообщества, 2) никакого общественного сознания, 3) никакой роли для учений религий, и 4) никакого духа. Все мои связи согласны, что это самоочевидные истины: 1. Религии — это группы и сообщества. 2. Религиозные учения являются важным аспектом религий. 3. «Дух» играет центральную роль в религиозных верованиях. 4. Духовные и религиозные убеждения являются формой общественного сознания. 5. В котором идентичность и образ жизни являются очень важными и решающими факторами 6. Эволюционно-адаптивная черта избирательного внимания как важнейшая психологическая функция, которая фокусирует внимание и подавляет конкурирующие потребности — желания обеспечить полную приверженность целям охотников и собирателей. По иронии судьбы, «самым популярным словом, которое миллениалы используют для описания идеальной среды для поклонения, является «сообщество», за которым сразу следует «святилище». «Христиане-миллениалы… привлекаются церквями, в центре внимания которых находятся не только члены церкви, но и сообщество и мир». Однако, по-видимому, ни один из миллениалов не поднимал этот вопрос при изучении религии. (Какой стиль поклонения привлекает миллениалов? Church Answers, спонсируется New Living - https://churchanswers.com/blog/worship-style-attracts-millennials/comment-page-1/
Selective Attention (W James, John Bargh, Muzafer Sherif & Neuroscience), Mannheim, Social Roles in religious beliefs and religion Attention – Selective attention - has not been properly applied to spiritual and religious beliefs – yet attention is a pivotal piece of the puzzle in understanding spiritual and religious beliefs “Selective attention,” also called “selectivity bias”—the tendency to orient oneself toward and process information from only one part of our environment to the exclusion of other parts, no matter how obvious those parts may be.” ― David DiSalvo, What Makes Your Brain Happy and Why You Should Do the Opposite That is a universal in human consciousness – not only in ordinary people but academics as well. AS Muzafer Sherif, a father of social psychology, Muzafer observed back in 1945 – “Sherif believes this “publish or perish” culture perpetuates a large output of studies that aren’t necessarily high quality, as researchers are forced to publish papers for their careers, rather than for good science. This leads to a loss of direction for the field as rather than working together on a shared paradigm, researchers are in “self-contained castles” within psychology, but also across disciplines in the social sciences.” Furthermore, “Sherif blames reductionism, where the phenomena of groups was reduced to interpersonal reaction and a historicalism which removed situational factors from consideration.” Kay Deaux, a prominent social psychologist, highlights the significance and importance of emotions especially in understanding many social, political or group related behaviors. Kay Deaux states unequivocally “In contrast (to experimental cognitive reactions), natural groups, whether family, fraternity, or nation, are often the arena for intense displays of emotion and strong affective ties.” (p. 794 Handbook) An example of “affective displays” would be the Trump political rallies in North Carolina during which Trump followers chanted "Send them Back" referring to four duly elected, minority Congresswomen. As Iain McGilChrist observes, Materialist Methodology “Severely restricts and limits analyses” – McGilChrist. I would add that a close review of the social sciences models - of especially social consciousness, spirituality and religion reveal - it is readily apparent that the quantification norm was internalized and caused a shift from “models” and “maps” as well as a shift away from Kant’s symbolic knowledge to laboratory experiments and quantifiable data. Iain McGilChrist properly identifies materialist ideology as a mode of thought: “An increasingly mechanistic, fragmented, decontextualised world… has come about, reflecting, I believe, the unopposed action of a dysfunctional left hemisphere.” McGilChrist’ s view of the materialist mode of thought dovetails with Christina Maimone’s assessment of Mannheim with social sciences as ideologies and modes of thought - which exclude contrary evidence (Mannheim’s Paradox) – which in turn is supported by modern research into the processes connected with “attention” The filter-attention process which filters out and excludes information – as William James noted in the 1900’s that to pay attention to something one necessarily had to ignore a lot of information. On top of that unconscious research explains the powerful influences of norms and stereotypes – even – or especially – academic norms and stereotypes. (Bargh) “It is no coincidence that ours is a time afflicted by a widespread sense of attentional crisis, at least in the West - one captured by the phrase ''homo distractus,'' a species of ever shorter attention span known for compulsively checking his devices.” ( Tim Wu, The Attention Merchants: The Epic Scramble to Get Inside Our Heads - Sagan made a similar observation about the ultra short messages in modern social media) Preamble: The Materialist quantification attentional fixation 1. W R. Miller, C E. Thoresen: “A philosophical basis for this perspective is materialism, the belief that there is nothing to study because spirituality is intangible and beyond the senses.” My peer reviewed 2018 critique, endorsed by 4 psychologists (i.e Dr H Koenig) refutes that materialist maxim - identifying it correctly as the Definist Fallacy (loaded terms). Explanation: If you take the concept of "death" - which is "intangible and beyond the senses” then "Death must be a figment of your imagination" 2. Allport's Fallacy (soc psych 1927) "There is no psychology of groups" = a disconnected abstraction: disconnected and "patriotism" is an obvious refutation not to mention rock concerts, protests, etc. “Concepts create idols; only wonder comprehends anything. People kill one another over idols. Wonder makes us fall to our knees!" St Gregory of Nyssa It is readily apparent that spirituality is entangled in abstractions: powers, magic, supernatural-unreal, crystal ball, etc. As Jean MacPhail, scholar and author observes my spiritual experiences are unique in part because they are correlated to external political events, in part because they are consistent – almost all being perceptions of threats to the group like 9/11, and because many are documented (by emails). After 40 years I can tell you unequivocally that spiritual experiences are NOT about powers, magic or the supernatural. Oversimplified I agree with Edgar Cayce and Viktor Frankl that “purpose” and guidance are pivotal. Plus, my guiding lights are “spirit and truth” (John 4:23-24) Point of information: “The tragic events of 9/11 brought a flurry of cases to the attention of parapsychology labs. The cases ranged from dramatic dreams of airplanes crashing or exploding to the more frequent examples of unusual departures from normal routines that ended up saving someone’s life.” Encounters at the Frontiers of Time: Questions Raised by Anomalous Human Experiences Richard S. Broughton I would add from my research that precognition of terrorist events prior to this are nonexistent. That, to my knowledge has never happened before in human history and signifies a change in human consciousness for one reason or another. Dr Stephen Farra: “Good short paper: A lack of belief in "free will" routinely leads to a sense of meaninglessness. despair, and unethical personal behavior. Our paradigms are our way of addressing Reality, but they are Not Reality. As C Peck, Jr. suggests, we are getting lost in our own abstractions!” Fundamentals 1. McGilChrist, M Sherif, Kant state real world context is vital People are the only source for real world context-evidence for spiritual-religious beliefs. 2. K Gergen: "Proper knowledge maps or mirrors the actualities of the real world!!" – “To understand something, whether we are aware of it or not, depends on choosing a model!" I McGilChrist In religious and spiritual beliefs – people are the only possible scientific source of real-world context. Selective Attention: Attention, Intention, Motivation & Drive Preface: Meaning seeking: “The view of man as a symbolizing, conceptualizing, meaning-seeking animal, which has become increasingly popular both in the social sciences and in philosophy over the past several years, opens up a whole new approach not only to the analysis of religion as such, but to the understanding of the relations between religion and values. The drive to make sense out of experience, to give it form and order, is evidently as real and pressing as the more familiar biological needs. And, this being so, it seems unnecessary to continue to interpret symbolic activities --- religion, art, ideology – as nothing but thinly disguised expressions of something other than what they seem to be: attempts to provide orientation to an organism which cannot live in a world it is unable to understand.” (Geertz p.140) Attention-Intention-Motivation and Meaning are intricately connected “Shift your attention, and your emotion shifts. Shift your emotion, and your attention shifts.” Frederick Dodson, Parallel Universes of Self Attention, Intention, Motivation & Drive William James in the chapter Perception of Reality in his iconic treatise Principles of Psychology “makes the still startling assertion that “Will and Belief…are two names for one and the same phenomenon.” Even more fundamental and challenging is the formula he put in the note, saying “belief and attention are the same fact.” (P. 46 Heart of William James) That is very similar to Viktor Frankl’s “Will to meaning – where motivation, drive and meaning are intimately intertwined. The contemporary psychologist, Eric Klinger, whose expertise is in personality psychology and motivation theory, focuses on the influences of motivation and emotion on cognition. Eric Klinger states that a “primary function of several emotions is to direct attention to concern-related stimuli.” (p.42) Carl Jung and William James said pretty much the same thing – that emotions are what prioritize and make things important and significant for human consciousness the same thing. John Bargh, a researcher and psychologist of the unconscious, observes, “When I was about twelve years old, we had a big family reunion and I decided to bring a tape recorder so we’d have a recording of our grandparents and uncles and aunts and cousins for posterity. I come from a large extended family so it was a really noisy room. During the gathering, our grandma sat on the couch and told some great stories in the middle of all other conversations. We listened and enjoyed all of them, and a few days after the reunion, we went back to listen to it again. What a disappointment! Just noise, noise, noise, a million people talking at once and no way to pick out her voice from the other people talking, even though we heard her so clearly at the time. We quickly figured out that we hadn’t noticed the background noise because we had been so captivated by our grandmother’s stories. We’d filtered out what everyone else was saying. The actual, physical sounds in that room at the time, without the mind’s (p. 111 Before you know it) Neuroscience and Attention Preamble: Unconscious Research: Natural contextual tuning of one’s behavior to the present environment John Bargh, unconscious researcher, in many different ways explains that human consciousness and particularly the unconscious is intimately interconnected with the environment in myriad ways. Bargh observes “Further supporting this notion of natural contextual tuning of one’s behavior to the present environment, cognitive research indicates that action-related objects activate multiple action plans in parallel and that action production is driven by some form of selective disinhibition. For example, findings suggest that ambient stimuli (e.g., hammers) automatically set us to physically interact with the world (e.g., perform a power grip, Tucker & Ellis, 2001).” Neuroscience & Selectivity “It is argued that selectivity in processing has emerged through evolution as a design feature of a complex multi-channel sensorimotor system, which generates selective phenomena of “attention” as one of many by-products. The present paper reaffirms and expands this position by placing particular and new emphasis on the interconnected and integrative nature of the human sensorimotor information processing systems. This emphasis on integrated sensoricognitive-motor processes takes inspiration from the synthetic approach to understanding “cognition” (Hommel & Colzato, 2015) and a proposed phylogenetic refinement of the scientific approach to understanding behavior (Cisek, 2019 [this issue]). (p. 2288) As an alternative to the analytic approach, we provide a brief review of the phylogenetic evolution of the human brain (for an expanded account, see Cisek, 2019 [this issue]) and show how selective attention emerged as just one necessary consequence of the challenges facing animals behaving in the natural world. (p.2289) How is this related to attention? A few sentences after that famous phrase we quoted above, James wrote that attention “implies a withdrawal from some things in order to deal effectively with others.” interact with another stimulus is indeed accomplished, quite literally, within the approach circuit of the rostral tectum. And while these simple circuits for governing interactive behavior may seem far removed from the higher cognition of humans, they are indeed the precursors to the mechanisms that control what has been called “selective attention.” The tectum is homologous to the human superior colliculus, which, as discussed earlier, is strongly implicated in both orienting gaze through eye and head movements and in controlling covert attention when gaze is stationary (Basso & May, 2017).” Summary and Conclusions “We thus conclude that selectivity emerged through evolution as a design feature to enable efficient goal-directed action. Such selectivity became necessary as the action repertoire of the given line of organisms that led to humans increased. This means that selectivity is an emerging property arising from a myriad underlying processes, and the simple fact that humans (and other species showing selective attention) evolved the way they did, with selective attention being one of many byproducts, next to “selective intention” and “selective decision making.” Here, we have primarily emphasized selection mechanisms in the superior colliculus and parietal cortex, but similar arguments can be made for other selection mechanisms in other brain regions. P. 2298 To produce selective behavior, multiple, inter-related processes integrate numerous sources of information (p. 2298)” So, it would seem an inescapable conclusion, then, that from a purely psychological perspective, then, that a function of the spiritual beliefs in animal spirits would be to "direct attention" as Eric Klinger argues - especially in context that William James observed over one hundred years earlier that "attention" and belief are intricately interconnected. Modern neuroscience confirms that and highlight the interconnections between attention – intention – motivation. So, in that context, a major reason for the spiritual beliefs in animal spirits is to assure energy and attention is directed and focused on an activity which is vital to the sustenance and survival of the species as hinter-gatherers. In the case of hunter gatherer beliefs in animal spirits were a prerequisite of survival. Mannheim: Theory, Historical Synergy, and Selective Attention Attention may sound dull, but it is an essential aspect of consciousness. In fact, it governs what it is that we turn out to be conscious of, and therefore plays a part in the coming into being of whatever exists for us. Iain McGilchrist Karl Mannheim (1893 – 1947), a founding sociologist is perhaps best known for his book Ideology and Utopia, as well as for articulating the Mannheim’s Paradox. Mannheim argued that the social sciences and spiritual-religious beliefs were generated or produced - to a large extent - from society’s political economic reality and those belief systems or ideologies were value-laden primarily due to the social-political norms and beliefs inherent in the underlying economic-political reality “Mannheim holds that historical and political thought is determined by the socio-historical location of the thinker and the political aspirations and material ambitions of the group or groups to which he belongs. Such thought is inherently value-laden, one-sided, distorted, and therefore false. In short, all systems of historical-social-political thought are ideologies” . (p.143 Truth and Ideology: Reflections on Mannheim's Paradox by Willard A. Mullins, History and Theory, Vol. 18, No. 2 (May, 1979), pp. 141-154) Mannheim argues that that the political-economic realities have a profound effect on philosophical, artistic, humanitarian expressions and theories. The Mannheim Paradox states that the ideological views of the political scientist or sociologist will distort and skew the views and understandings of other ideologies to the point that objective analysis would be impossible. As William James observed that6 in order to “pay attention” to something one necessarily must ignore and exclude a lot of information and data. Modern neuroscience supports William James theory – and so provides a foundation for Mannheim’s Paradox. John Bargh also confirms the ability of the attention processes to exclude informaiton – and noise. “Ideology [including philosophy & social science] is, as Mannheim uses the term, a mode of thought that obscures the real condition of society to the group holding the thought, thereby stabilizing the shared social reality of the mode of thought. Groups are simply unable to see particular facts that would undermine their conception of the world!” (Christina Maimone) Mannheim, Historical Synergy, and Bargh’s “natural contextual tuning to the present environment” Common sense would seem to indicate pretty clearly that peoples' worldviews and orientations would tend necessarily to adopt and adjust to the economic-political reality of the world they live in - which is what Mannheim said nearly 100 years ago. Furthermore, John Bargh, unconscious researcher, in many different ways explains that human consciousness and particularly the unconscious is intimately interconnected with the environment in myriad ways. Bargh observes “Further supporting this notion of natural contextual tuning of one’s behavior to the present environment,..” Materialist Quantification is Not objective and terribly value laden Materialist Methodology produces Severely restricted and limited analyses It is ironic that materialists argue they are scientifically objective because Academic materialism is the most “tunnel vision” and distorted view of science in human history. As Claudia Nielsen pointed out, the psychiatrist McGilChrist observes that “The scope of inquiry and understanding of the Materialist Doctrine with its rigid adherence to the actually arbitrary principle of quantification and over-emphasis on physiological characteristics is severely restricted and limited in the analyses that can be performed.” Half of human conscious is not quantifiable: hope, art, dreams, music, poetry, true love, awe-wonder, freedom, ideals, justice, - not to mention death. I would briefly question that how a methodology – described by McGilChrist as a “rigid adherence to quantification” – which is appropriate to physics or chemistry got applied to human consciousness is mindboggling. Historical Synergy between economic-political structure and social-religious belief systems 1. The Sumerians created a palace/temple -economy with a centralized over-ruling organization which controlled crop production and distribution of some goods. A centralized government was necessary because the Sumerians subsisted on crops which required centralized irrigation systems. So, the Sumerian religious temple economy was a reflection of the economic-social-political structure. 2. Prehistoric Artic Hunter-Gatherer Synergy of Beliefs in Animal Spirits w/ Economic-Political Realities Erica Hill states, “First, prey animals, including bear, walrus and whale, were perceived as agential beings who interacted with humans as persons; they were sentient social equals capable of deciding whether to favour humans by allowing themselves to be taken. Human hunters engaged with prey animals on a regular, perhaps daily, basis” . 3. Totemic Societies: Native Americans, Philippine Indigenous tribes, and Australian Aborigines - Hunter-Gatherer Worldviews in Terms of a Harmonious-Cooperative Embracing Nature 4. Ancient Greek Religion and the Hierarchy of gods as a patriarchal family constantly bickering and fighting is a “realistic” reflection of the political reality from ancient Greek Mycenaean times 5. Extreme Individualism - Modern Academic Materialism: As David Hay, Christian theologian, emphasizes the economic-political reality of the enlightenment – Locke’s social contract and Hobbes radical rational individualism created the "scientific" argument (which has no basis) that consciousness is confined to the firing of neurons and "There is no psychology of groups" That is a good example of a political-economic reality shaping social sciences. Selective Attention and Orientation: Mesolithic vs Neolithic Attention may sound dull, but it is an essential aspect of consciousness. In fact, it governs what it is that we turn out to be conscious of, and therefore plays a part in the coming into being of whatever exists for us. Iain McGilchrist Lunar orientation of Mesolithic hunter gatherers Scottish Warren fields vs solar orientation of Neolithic Agrarian societies – English Stonehenge and Irish Newgrange passage tomb Mannheim’s Law that the economic-political reality shaped social and religious views is borne out by Mesolithic vs Neolithic monuments. The hunter gatherers from the Scottish Warren Fields had a “Lunar” orientation vs Stonehenge Neolithic “solar” orientation. Similar to the hunting gathering culture of the Scottish Warren fields, Native American hunter-gatherers had predominantly “lunar calendars. In native American cultures, “As years were determined by seasons and not by a fixed number of days, the correlation of moons and years was also approximate and not a function of a daily count. Most tribes reckoned 12 moons to a year. Some northern tribes, notably those of New England, and the Cree tribes, counted 13. The Indians of the northwest coast divided their years into two parts, counting six moons to each part, and the Kiowa split one of their 12 moons between two unequal seasons, beginning their year with a Full Moon. The naming of moons is perhaps the first step in transforming them into months. The Zuni Indians of New Mexico named the first six moons of the year, referring to the remainder by color designations associated with the four cardinal (horizontal) directions, and the zenith and the nadir. Only a few Indian tribes attempted a more precise correlation of moons and years. The Creeks are said to have added a moon between each pair of years, and the Haida from time to time inserted a "between moon" in the division of their year into two parts. It is said that an unspecified tribe of the Sioux or the Ojibwa (Chippewa) made a practice of adding a "lost moon" when 30 moons had waned.” (Native American Calendars https://www.crystalinks.com/calendarnamer.html) Besides the English Neolithic Stonehenge Megalith monument on the Salisbury plain which had a solar orientation, the Irish Newgrange Passage Tomb had a definite solar orientation. The same is true of the Hopi Native Americans which had an agrarian society and a solar orientation-calendar. “Among sedentary agricultural tribes, the cycle of the seasons was of great ritual importance, but the time of the beginning of the year varied. Some observed it about the time of the vernal equinox) - which is a solar orientation. The “vernal equinox” are the “two moments in the year when the Sun is exactly above the Equator and day and night are of equal length. In the Northern Hemisphere the vernal equinox falls about March 20 or 21, as the Sun crosses the celestial equator going north” .(Britannica) Practical Application: Erica Hill’s Animals as Agents & Social Consciousness Intro: “meaning systems” integrating “social relationships” As Paloutzian and Park contend, “religion and spirituality are more or less coherent, culturally elaborated meaning systems embedded in and acquired through social relationships and institutions situated in complex natural and built environments.” In principle – in light of the fact that there is a consensus among scientists that above all human beings are “social animals – then, relationships would be the main and primary “characteristics” of humanity – and religions.” (p. 12,) The concept of “meaning systems” integrating “social relationships” is in line with much research into early human societies. For instance, Erica Hill’s focus on the spiritual beliefs in animal spirits as “human relationships with the animal world.” I would add that David Hay, a Christian psychologist, who advocates the significance of “relational spirituality” [especially relative to God] explains it in terms of “That great Scottish philosopher John Macmurray (1961), had already enunciated something similar in his Gifford Lectures in Glasgow University in 1954: ……the unit of personal existence is not the individual, but two persons in personal relation; and that we are persons not by individual right, but in virtue of our relation to one another….. The unit of the personal is not the ‘I’ but the ‘You and I’.” That is, relationships are the essence of “Being” in a human context. That is in line with the Filipino ethics in terms of kapwa (shared identity) – loob (relational will) [Reynaldo Ileto, Jeremiah Reyes] - as well as the Confucian ideal that the self can only be understood in context of others – not to mention the parallel African cultural ideal of Ubuntu In Erica Hill’s very detailed and thorough article, Animals as Agents: Hunting Ritual and Relational Ontologies in Prehistoric Alaska and Chukotka, Erica Hill clearly highlights the fact that the issue and focus in the spiritual beliefs in animal spirits are “human relationships with the natural world” is the pivotal issue. Essentially, Erica Hill defines spiritual beliefs in this context human relationships with the environment. The emphasis is on the “human relationships” – in contrast to relationships with the “supernatural.” The fact of it is that the spiritual beliefs in animal spirits, as Erica Hill shows in detail did provide a social consciousness or meaning structure (system of symbols in the anthropologist Clifford Geertz’s terms) not only in the activity of hunting but also, as Erica Hill emphasizes, the social “media” or social structure as well. As such, the spiritual beliefs were, focused and primarily related to “human relationships – and far from being. As Erica Hill emphatically states, “Their thoughts and actions established and maintained relationships with prey animals and may be more productively conceptualized as dynamic social behaviours embedded within the context of daily life than as privileged ritual acts.” In summarizing the extensive rituals, rules, and taboos involved in the spiritual beliefs in animal spirts and the pervasive presence of spiritual beliefs in everyday life, Erica Hill states, “First, prey animals, including bear, walrus and whale, were perceived as agential beings who interacted with humans as persons; they were sentient social equals capable of deciding whether to favour humans by allowing themselves to be taken. Human hunters engaged with prey animals on a regular, perhaps daily, basis. Hunting ritual and observance of taboos were the responsibility of the individual hunter and his family members, whose duty it was to properly approach, take, butcher and dispose of the animal and its remains. Erica Hill goes on to say, “Two forms of material culture are indicative of this Eskimo–animal relationship: hunting amulets and caches of marine mammal and later, reindeer, remains. Amulets, buried with hunters and recovered from funerary contexts at coastal sites in Alaska and Chu kotka, materialized the relationship between hunters and the inuat of prey.” Erica Hill highlights the relatively detailed procedures and protocols that structured the “human relationships with the natural world!” and details some of precise ways and protocols which specifically determined some relationships. Erica Hill observes that the “Relations with these persons involved sets of rules and expectations and were predicated upon mutual respect, just as one’s relations with human kin were. Breaches of conduct, misunderstandings and bad manners had negative social implications, just as they did in interactions with one’s affines, cousins or trading partners.” As Erica Hill observed in her article, "Animals as Agents: Hunting Ritual and Relational Ontologies in Prehistoric Alaska and Chukotka", the spiritual beliefs in animals permeated everyday behavior of ordinary people as well as pretty much the entire social structure of society. Erica Hill details numerous rituals and particular ways of thinking of animals as "agents" by ordinary people in everyday life as well as by shamans. The spiritual beliefs in animal spirts provided an extensive structure and support for the hunting activity vital to the survival of hunter-gatherers. So, it is crystal clear that the spiritual beliefs in animal spirts played a role – or many “social roles” in hunter gatherer society and performed a function. This is a counterpoint to the materialist view that all spirituality is unreal and "superstitious nonsense” . Reflections and Commentary Taking the Arctic Hunter Gatherer beliefs in animal spirits as an example, one can advance a model of the belief in animal spirits as a primal drive which in this case “recruited” other processes in the mind to “create” a “social media” which was oriented toward hunting-gathering – in effect a social consciousness. Roy Baumeister, a social psychologist, put together a broad theory of needs and desires underlying human behavior. He stressed that in the human mind there are a number of “competing” drives, desires, and needs. William James, Kalsched, and Furlotti all stress the fact that spiritual symbolism involves ordinarily some very powerful emotions. In the case of the beliefs in animal spirits, the emotions involved would facilitate the hunter-gatherer drive to over-ride other competing needs and desires. The bottom line is that the beliefs in animal spirits did perform a function – and all spirituality is not automatically dysfunctional and irrational. Reflections and Conclusions The Neuroscience Map-Model of Morals Funk and Gazzanigna observe that: “Moral neuroscience is an intricate and expanding field. This review summarizes the main scientific findings obtained to date. Morality is a set of complex emotional and cognitive processes that is reflected across many brain domains. Some of them are recurrently found to be indispensable in order to emit a moral judgment, but none of them is uniquely related to morality…………Some of the emotions processed are more central to morality than others, but all emotions contribute to moral judgment given specific contextual situations. (Brain Architecture of human morality, Funk and Gazzaniga)…….The neural circuits of brain regions implicated in morality overlap with those that regulate other behavioral processes, suggesting that there is probably no undiscovered neural substrate that uniquely supports moral cognition.” Brain Architecture of human morality, Funk and Gazzanigna Current opinion in Neurobiology 2009 19:678-681) The Map-Model of Religious Beliefs would likely be twice as complex – in that morals from a certain perspective is a subset of religion. “Selective Attention” is a pivotal piece of the puzzle when it comes to understanding spiritual and religious beliefs. Perspective: Heschel on religion - p.144 “What we need is immediacy. The ultimate human need is the need for a meaning of existence. This will not be found through introducing a set of symbols. To repeat: harsh and bitter are the problems which religion comes to solve: ignorance, evil, malice, power, agony and despair. These problems cannot be solved through generalities, through philosophical symbols. Our problem is: Do we believe what we confess? Do we mean what we say? We do not suffer symbolically; we suffer literally, truly, deeply; symbolic remedies are quackery. The will of God is either real or delusion. This is our problem: We have eyes to see but see not; we have ears to hear but hear not (Ezekiel 12:2). There is God, and we do not understand Him; there is His word and we ignore it.” I should add that just prior to this insight Heschel did stress the difference between symbolic knowledge and “immediate understanding which enables us to acquire insights which are not derived from symbols but from an intimate engagement with what is real.” (p.141-2)
The painting of Minerva is from Greek Mythology. "Music (or mousike) was an integral part of life in the ancient Greek world, and the term covered not only music but also dance, lyrics, and the performance of poetry. A wide range of instruments was used to perform music which was played on all manner of occasions such as religious ceremonies, festivals, private drinking parties (symposia), weddings, funerals, and during athletic and military activities. Music was also an important element of education and Greek drama performances held in theatres such as plays, recitals, and competitions. Musical Origins: For the ancient Greeks, music was viewed as quite literally a gift from the gods. The invention of specific instruments is attributed to particular deities: Hermes the lyre, Pan the syrinx (panpipes) and Athena the aulos (flute). In Greek mythology the Muses personified the various elements of music (in the wide Greek sense of the term) and were said to entertain the gods on Mt. Olympus with their divine music, dancing, and singing. Other mythical figures strongly associated with music are the god of wine Dionysos and his followers the Satyrs and Maenads. Amphion and Thamyres were both famed for their skills playing the kithara (guitar) whilst Orpheus was celebrated as a magnificent singer and lyre player. The Greeks believed music could have a beneficial effect on both the mind & body of the listener. The oldest surviving Greek musical instruments are bone auloi which date from the Neolithic Age (7th-4th millennium BCE) and were found in western Macedonia, Thessaly, and Mykonos." Of course, music is outside the scope of materialiost methodods which are fixated on Quantifiable data. (World History Encyclopedia, Ancient Greek Music) Preface: The oversimplification of religion into the “supernatural” question and characteristic is not only a gross oversimplification but it is a serious distortion as well – especially in context of Christ’s description of the Holy Spirit as the “Spirt of Truth” or “Spirit is Truth” as well as guidance. A very relevant question would seem to be: Were the stone “temples” a byproduct of a more primary drive to form societies – stone worship being a secondary motivation. The research in music as social self and spiritual self is remarkable and I believe helpful in highlighting spiritual and religious beliefs. Funk and Gazzanigna observe that: “Moral neuroscience is an intricate and expanding field. This review summarizes the main scientific findings obtained to date. Morality is a set of complex emotional and cognitive processes that is reflected across many brain domains. Some of them are recurrently found to be indispensable in order to emit a moral judgment, but none of them is uniquely related to morality…Some of the emotions processed are more central to morality than others, but all emotions contribute to moral judgment given specific contextual situations. The neural circuits of brain regions implicated in morality overlap with those that regulate other behavioral processes” (Brain Architecture of human morality. Funk and Gazzanigna Current opinion in Neurobiology 2009 19:678-681) Musical Spirituality is an excellent illustration of a social and spiritual self - and Musical Neuroscience makes the same observation – that music is interconnected intimately with speech, singing, dancing and is pivotal in the development of a social self. So “stone worship would be no different and interconnected with different processes and function – including very likely the development of a social self I, Synopsis of Musical Research – Spiritual and Social Self – counterpoint to Materialist Ideology “Spirituality is a natural human predisposition. It is more primal than institutional religion and concerns a person’s sense of connectedness with self, others, and the world (or cosmos).” (Kate Adams Bishop Grosseteste University College Lincoln & Brendan Hyde Australian Catholic University) FACT: “It is more primal than institutional religion”! As Anton Killin observes: “Music is a fascinating topic for evolutionary theory, natural philosophy, and narrative construction: music is a highly valued feature of all known living cultures, pervading many aspects of daily life, playing many roles. And music is ancient. The oldest known musical instruments appear in the archaeological record from 40,000 years ago (40 Kya)….” In addition. Killin argues that musical capability may date as far as 275.000 years. For perspective, it is intriguing that there are remarkable similarities in prehistoric flutes from China and Germany – which are separated by 7219 km, or 4485 miles (from California to New York is 2,900 miles) (Prehistoric European And East Asian Flutes Victor H. Mair) A. Music as an Evolutionary Adaptive Trait: Spiritual & Social Self: “Since Darwin (1871), more and more scientists believe that human music must be a biological adaptation.” Musical Research provides a very salient counterpoint to the academic norms that “There is no psychology of groups” (social psych - Allport 1927) and the academic norm that “All spirituality is unreal” which is widespread misunderstanding due to the Materialist maxim-fallacy that spirituality is intangible and unmeasurable – which is a fallacy and false. Besides music there are studies of compassion which show a correlation with spirituality. If I wasn't a physicist, I'd probably be a musician. I often think about music. I am living my dreams in music. I see my life in terms of music. - Albert Einstein 1. Schulkin and Raglan: Jay Schulkin, Greta B. Raglan observe that “Music is a core human experience and generative processes reflect cognitive capabilities. Music is often functional because it is something that can promote human well-being by facilitating human contact, human meaning, and human imagination of possibilities, tying it to our social instincts. Music is a fundamental part of our evolution – and functional because it facilitates “human contact” and out “social self!” 2. Ian Cross: In Music and evolution, Ian Cross states: It seems likely that proto-musical capacities and their cultural particularisations as musics were crucial factors in precipitating and sustaining the social and cognitive versatility that mark modern humans (Cross, 1999). In effect, musicality can be interpreted as complementing language in human evolution, filling in the 'gaps' in language function through its combination of embodiment, entrainment, and transposability of intentionality. (p. 5 – 6) “Cross-culturally, at a first approximation, 'musical' behaviours involve not just patterned sound, but also overt action; 'musicality' is a property of communities rather than of individuals; and music is mutable in its specific significances or meanings.” (p.1) 3. Tianyan Wang states: “Since Darwin (1871), more and more scientists believe that human music must be a biological adaptation (Wallin et al., 2001; Mithen, 2009)…. The social functions of music are so important, that many scientists argue that music originated and developed from social activities: strengthening the mother-baby connection (Dissanayake, 2000; Trehub, 2003) and social cohesion (Brown, 2000a; Freeman, 2000; Mithen, 2007). And there are also many hypotheses on the origins of musical emotions (Wallin et al., 2001; Brattico et al., 2009; Perlovsky, 2010; Altenmüller et al., 2013; Juslin, 2013; Patel and Iversen, 2014).” (A hypothesis on the biological origins and social evolution of music and dance HYPOTHESIS AND THEORY ARTICLE Front. Neurosci., 18 February Tianyan Wang) 4. “Morality and musical creativity in the Harry Potter fandom” C. Hall The contemporary-modern popularity of Star Wars and Harry Potter, and the numerous other imaginative fandoms, provide -= as sociological evidence - massive data and evidence of the existence of unconscious spiritual symbolism. Rhiannon Grant in The Sacred in Fantastic Fandom, Grant observes in 2001, the British government ran a regular census, but they included a new question about religion. In response, almost 0.8 percent of the total population said they were a “Jedi” or Jedi knight!” (p. 38) Those results were repeated in Australia and New Zealand. Catherine Hall, in her article, ‘Reading and [w]rocking’: Morality and musical creativity in the Harry Potter fandom, observes, “Wizard rock, often stylized in written form as ‘wrock’, creatively engages with and augments the content world of Harry Potter through musically and lyrically diverse performances. Fan studies centred on Harry Potter have often discussed the application of fictional heroism to real-world issues, and wizard rock musicians are frequently cited as fandom activists. However, there is little analysis of the music, lyrics and performances of wizard rock as it relates to the moral messages of the series…… Similar to their heroes in the books, these musicians imbue their music and their self-images with the series’ morals, historical tropes and archetypes. They make this morality tangible by donating proceeds of compilation albums or music subscription series sales to nonprofit organizations, and by weaving these messages into their music. I argue that the wizard rock community’s application of fictional heroism through music, lyrics and performance encourages fellow Harry Potter fans to embrace heroic qualities in the real world.” (CATHERINE HALL Florida State University ‘Reading and [w]rocking’: Morality and musical creativity in the Harry Potter fandom; Journal of Fandom Studies Volume 4 Number 2 © 2016 Intellect Ltd Article. English language. doi: 10.1386/jfs.4.2.193_) B. Divine Inspiration in Music “Music is the donum Dei, the gift from God, and therefore is only secondarily a human art or science.” Martin Luther (16th century Germany) The most ancient historical music – which were expressions of divine inspiration - comes from India - Hinduism “We worship Nada-Brahman, that incomparable bliss which is immanent in all the creatures as intelligence and is manifest in the phenomenon of this universe. Indeed, through the worship of Nada are worshipped gods Brahma, Vishnu, and Siva, since essentially they are one with it ´ . . . Nada is differentiated into twenty-two grades which, because of their audibility, are known as Srutis. From the Srutis arise the seven musical notes.” Sangıta Ratnakara of Sarngadeva (13th century India)” Dr. Wong observes “The most beautiful thing we can experience is the Mysterious” [Einstein]…. Awe is always a mixture of emotions, encompassing reverence, fear and a sublime sense of marvel and amazement. You may experience a tingling on your skin or a weakening of your knees. You may feel the stirring deep in your soul. As long as the spell lasts, you are transported from your mundane existence to a different realm filled with surprises and possibilities. Let’s begin with music, the invisible bridge to Heaven. After George Frederic Handel) had completed the "Hallelujah Chorus", he exclaimed to his servant with tears in his eyes: "I did think I did see all Heaven before me, and the great God Himself!" Music had opened his inner eyes for God’s glory in spite of his blindness. Since 1742, whenever Handel's Messiah is performed, the audiences automatically rise to their feet as they hear the majestic, awe-inspiring “Hallelujah Chorus”. Spirituality-Music in prehistory: T’boli creation myth Manolete Mora observes, “An examination and interpretation of the making of Boi Henwu's symbol within the context of the Lake Sebu creation myth is of considerable importance for the study of T'boli instrumental music. This myth alludes to important features of T'boli music making. Firstly, it points to underlying compositional components in instrumental music, and secondly, it indicates an intrinsic relationship between musical sound or pattern and extra-musical aspects. The expression of this relationship in the myth highlights a third important feature; namely, music as imitation or recreation of nature. A large portion of the instrumental repertoire is concerned with the imitation of natural sounds, and with the symbolic meanings ascribed to them. Finally, two additional key features or attributes of music making are indicated in the Lake Sebu myth. These are, firstly, the belief that music, like knowledge in general, is derived from the spirit realm through inspiration, and, secondly, the idea that instrumental music serves important social functions in courting and as a boundary marker in ritual. (The Sounding Pantheon of Nature: T'boli instrumental music in the making of an ancestral symbol' MANOLETE MORA (CLAYTON, VICTORIA, AUSTRALIA) C. Social Consciousness is Social and Moral order Social and Moral order encompasses the living, the dead, deities, and spirits: Ramon Reyes emphasizes that early spiritual and religious beliefs in the Philippines were a “social and moral order”: “In sum, one social and moral order encompasses the living, the dead, the deities and the spirits, and the total environment.” (Religious Experience in the Philippines: From Mythos Through Logos to Kairos Author(s): RAMON C. REYES; Philippine Studies, Vol. 33, No. 2 (Second Quarter 1985), pp. 203-212 Published by: Ateneo de Manila University) As Paloutzian and Park (p. 12) state: “religion and spirituality are more or less coherent, culturally elaborated meaning systems embedded in and acquired through social relationships and institutions situated in complex natural and built environments.” Arctic Hunter Gatherer beliefs in animal spirits as "Human relationships with the natural world..." embedded in the Arctic Hunter Gatherer Society with social- family roles In Erica Hill’s very detailed and thorough article, Animals as Agents: Hunting Ritual and Relational Ontologies in Prehistoric Alaska and Chukotka, Erica Hill clearly highlights the fact that the issue in the spiritual beliefs in animal spirits, “human relationships with the natural world” is the pivotal issue. Essentially, Erica Hill defines spiritual beliefs in this context human relationships with the environment. The emphasis is on the “human relationships” – in contrast to relationships with the “supernatural.” Erica Hill emphasizes, “Their thoughts and actions established and maintained relationships with prey animals and may be more productively conceptualized as dynamic social behaviours embedded within the context of daily life than as privileged ritual acts.” II. No proper Map-Model of Religion - Geertz’s “Universally” accepted (among the social sciences) definition of religion vs a realistic map-model 1. "Proper knowledge maps or mirrors the actualities of the real world!"- K Gergen 2. To understand something, whether we are aware of it or not depends on choosing a model! - Iain McGilChrist 3. “It is not true if the major premise is not true” – Justice Rehnquist (p.765 Logical Fallacies and the Supreme Court….) A. Geertz’s “Universally” accepted (in social sciences) definition of religion Ira Chernus: “One of the most influential figures in this social-scientific approach to religion is the anthropologist, Clifford Geertz. In an essay titled "Religion as a Cultural System" (1965), he [Geertz] spelled out a definition of religion that many others have borrowed, adapted, and employed in studying religion…..“(1) a system of symbols (2) which acts to establish powerful, pervasive, and long-lasting moods and motivations in men (3) by formulating conceptions of a general order of existence and (4) clothing these conceptions with such an aura of factuality that (5) the moods and motivations seem uniquely realistic.” B. Analysis of Geertz’s “universally accepted” definition of religion! there is 1) no community, 2) no social consciousness, 3) no role for the teachings of religions, and 4) no spirit. All my connections agree these are self-evident truths: 1. Religions are groups and communities. 2. The teachings of religion are an important aspect of religions. 3. “Spirit” is pivotal in religious beliefs 4. Spiritual and religious beliefs are a form of social consciousness 5. In which Identity – and way of life - are very salient and pivotal factors 6. Evolutionary Adaptive Selective attention trait as a pivotal psychological function which focuses attention and over-rides competing needs – desires to assure total commitment to hunter-gatherer goals. Ironically, "The top word millennials used to describe their ideal environment for worship is "community," followed closely by "sanctuary." “Millennial Christians……. are attracted to churches whose focus is not only on the members, but on the community and the world.” – Yet none of the millennials brought that question up when studying religion apparently. (What Worship Style Attracts the Millennials? Church Answers, sponsored by New Living - https://churchanswers.com/blog/worship-style-attracts-millennials/comment-page-1/
El guijarro jasperita "Makapgo" Los orígenes del culto a la piedra se remontan a hace 2 o 3 millones de años, con el guijarro de jasperita "Makapgo". Desde los primeros colgantes talismán, antecesores de los amuletos y cristales, hasta los doce pilares de Moisés, Stonehenge, Gobekli Tepe, los círculos de piedra de Japón, los proféticos irlandeses. piedras, ruedas medicinales de los nativos americanos. Preámbulo: La neurociencia de la moral: procesos y regiones del cerebro intrincadamente interconectados. Funk y Gazzanigna observan que: “La neurociencia moral es un campo intrincado y en expansión. Esta revisión resume los principales hallazgos científicos obtenidos hasta la fecha. La moralidad es un conjunto de procesos emocionales y cognitivos complejos que se refleja en muchos dominios del cerebro. Algunas de ellas se consideran recurrentemente indispensables para emitir un juicio moral, pero ninguna de ellas está únicamente relacionada con la moralidad…………Algunas de las emociones procesadas son más centrales para la moralidad que otras, pero todas las emociones contribuyen al juicio moral. dadas situaciones contextuales específicas. (Arquitectura cerebral de la moralidad humana, Funk y Gazzaniga)… ….Los circuitos neuronales de las regiones cerebrales implicadas en la moralidad se superponen con aquellos que regulan otros procesos conductuales, lo que sugiere que probablemente no exista ningún sustrato neuronal no descubierto que respalde de manera única la cognición moral”. Arquitectura cerebral de la moral humana, Funk y Gazzanigna Opinión actual en Neurobiología 2009 19:678-681) La neurociencia musical hace la misma observación: que la música está íntimamente interconectada con el habla, el canto, el baile y es fundamental en el desarrollo de un yo social. Por lo tanto, “el culto a la piedra no sería diferente y estaría interconectado con diferentes procesos y funciones, incluido muy probablemente el desarrollo de un yo social”. Una pregunta relevante parecería ser: ¿Fueron los “templos” de piedra un subproducto de un impulso más primario para formar sociedades, siendo el culto a la piedra una motivación secundaria? Después de todo, como observó Ramón Reyes: Ramón Reyes refleja los puntos de vista de Durkheim cuando señala que las religiones precoloniales en Filipinas eran un “orden social y moral”: “En resumen, un orden social y moral abarca a los vivos, los muertos, las deidades y los espíritus y el entorno total”. (Experiencia Religiosa en Filipinas: Del Mythos al Logos y al Kairos RAMON C. REYES) Conexión entre creencias espirituales – religiosas y comunidad: Amanda Everett destaca el hecho de que los conceptos filipinos de “bayanihan y damay... son ejemplos de una fuerte asociación comunitaria”. – que, según ella, están relacionados con la práctica espiritual tradicional de t'nalak - tejer sueños. La definición del diccionario: bayanihan es una palabra filipina derivada de la palabra bayan que significa ciudad, nación o comunidad en general. "Bayanihan" significa literalmente "ser un bayan" y, por tanto, se utiliza para referirse a un espíritu de unidad y cooperación comunitaria. Además, Park y Paloutzian enfatizan que “la religión y la espiritualidad son sistemas de significado más o menos coherentes y elaborados culturalmente, integrados y adquiridos a través de relaciones e instituciones sociales ubicadas en entornos naturales y construidos complejos”. Paloutzian y Park (pág. 12) Breve descripción de los megalitos y el culto a las rocas. Desde los primeros tiempos de la prehistoria humana, las piedras informes han sido veneradas y adoradas con la creencia de que poseen una energía o fuerza divina intrínseca: "poder", en una palabra. El culto a la piedra y a los megalitos está muy extendido en todo el mundo, en todos los continentes, y es casi universal en las culturas humanas antiguas, incluidas África y Australia, aunque los monumentos que quedan son pequeñas piedras redondas. hecho por el hombre para el culto del rock. El culto a la piedra a menudo adoptó la forma de megalitos, como templos simbólicos, por así decirlo, desde el Mesolítico, luego durante todo el Neolítico, así como el Calcolítico y, finalmente, hasta la aparición del cobre. Hay más de 1.000 ejemplos de círculos de piedra que se conservan. En Europa hay entre 35.000 y 50.000 estructuras de piedra de un tipo u otro y hay una variedad de círculos, cromlechs, dólmenes, menhires, piedras Logan, pilares, piedras "oráculo" (Irlanda tenía numerosos ídolos proféticos de piedra como Lia Fail en la colina de Tara), tumbas de paso, túmulos, kurgans, mojones o galgals, alineación entine. piedras, piedras Guardianas, piedras del Ónfalo o del Ombligo de la Tierra (el Oráculo de Delfos tenía una), o piedras "oráculo". Como dato informativo, en mi investigación, aunque no encontré megalitos de piedra en Filipinas, sí me topé con “piedras de trueno”. en la cultura filipina “prehistórica”. Para darle una idea del alcance de la práctica del culto a las piedras en el mundo, aunque la mayoría de la gente probablemente se sorprenderá de que se encuentre una gran cantidad de entierros megalíticos en el noreste y el sur de Asia. ¡Oh, es un hecho! Hoy en día, la península de Corea tiene el mayor número de sitios, con estimaciones que oscilan entre 15.000 y 1.000.000 de entierros megalíticos en el sur. Además de esto, la península de Corea - contiene un increíble 40% de los dólmenes del mundo - que es un megalito creado colocando una gran piedra superior sobre dos o más piedras de soporte, creando así una cámara - o tumba porque los dólmenes a menudo se utilizan como una tumba o cámara funeraria. Curiosamente, también se encuentran entierros megalíticos en China en Liaoning, Shandong y Zhejiang, partes de Taiwán, en Japón en Kyusu y Shikoku, y en la provincia de Đong Nai en Vietnam. De hecho, todavía hoy se pueden encontrar algunos restos de la tradición megalítica en las islas de Sumba y Nias en Indonesia. En perspectiva, generalmente se entiende que la edad mesolítica va del 10.000 a.C. al 8.000 a.C. El sitio megalítico monumental más antiguo es el sitio prehistórico de Gobekli Tepe en Asia Menor en Turquía. por ahora. Gobekli Tepe, que es enorme y consta de 200 pilares en unos 20 círculos, fue construido en el año 9500 a. C. y es anterior a cualquier otro sitio monolítico en miles de años. Sin embargo, está el Círculo de Piedras de Wappara, mucho menos complejo, pero construido aproximadamente en la misma época. Además, las primeras joyas, colgantes de esquisto tallados (o amuletos/talismanes), datan del período Mesolítico. Los colgantes grabados fuera de Inglaterra y Escandinavia son relativamente desconocidos. Los neandertales y otros pueblos antiguos utilizaban amuletos naturales en los funerales. Colgantes y amuletos antiguos Es posible que las raíces de la moderna "moda por el cristal" se encuentren en los principios genéticos del culto a la piedra que se remonta a hace 2 o 3 millones de años al guijarro de jasperita "Makapgo" , que se encuentra lejos de cualquier posible recurso natural para este tipo en particular. de piedra, que parece estar relacionado con la especie prehumana Australopithecus africanus. La primera producción de herramientas de piedra, desarrollada hace unos 2,5 millones de años por la especie Homo habilis, precedió al Homo sapiens. El comienzo de la Edad de Piedra comenzó con las herramientas de piedra más básicas fabricadas por los primeros humanos. La industria de herramientas de Oldowan es la industria de herramientas de piedra más antigua que se conoce. Estos juegos de herramientas olduvayenses son simples pero incluyen martillos, núcleos de piedra y escamas de piedra afiladas. Amy Chávez, en su artículo Sobre el culto al rock y los dioses sintoístas, entrevistó a Man-chan, un sacerdote sintoísta, que tiene “84 años y es considerado la persona más en contacto con los espíritus sintoístas (nosotros) en nuestra isla”. Chávez dijo que “la gente podía ofrecer sus oraciones y la piedra servía como vehículo de comunicación entre la gente y nosotros, sin embargo, hoy en día se están construyendo edificios para dedicar santuarios sintoístas... Las piedras especiales en realidad contienen kami. espíritus. Estas piedras deben recibir los rayos del sol naciente y poniente. Estas piedras sagradas contienen energía espiritual. Su poder puede durar para siempre, siempre y cuando el área esté bien mantenida y limpia para sentir su energía. Se dice que son particularmente sensibles a esta energía. ¡Sí! Por supuesto, la creencia de que las rocas y las piedras contienen energía está muy extendida en todo el mundo. Por ejemplo, los indios Dakota de América del Norte creen que la energía espiritual reside en la naturaleza y la tierra y especialmente en ciertas piedras de gran tamaño pintadas con colores significativos. Los espíritus de las rocas y piedras se llaman Taku skan skan, Inyan y Tunkan. La tribu Sicun de los indios Oglala de América del Norte creía que los espíritus protectores residían en las rocas. Debo señalar que el interés emocional por las piedras es un rasgo adaptativo evolutivo en el sentido de que el interés por las piedras claramente jugó un papel en el desarrollo de las herramientas de piedra durante la evolución humana. De hecho, hay que pensar en un impulso instintivo por el hecho mismo de que la evolución de la fabricación de herramientas realmente tuvo lugar. En los inicios del Antiguo Testamento, las piedras se usaban como monumentos conmemorativos de Dios en la adoración. Betel es donde Jacob conmemoró su visión construyendo un monolito (como se practica ampliamente en Palestina). En el Éxodo, Moisés construyó doce pilares en acción de gracias y recuerdo a Dios. Gilgal es donde Josué conmemoró la entrada milagrosa de los israelitas a la Tierra Prometida colocando piedras conmemorativas o piedras verticales cuando los israelitas cruzaron el río. Además, Samuel construyó una piedra de Ebenezer después de que Dios detuvo la invasión filistea. Pero en la época de Jeremías, cuando los líderes judíos se opusieron directamente al culto cananeo de adoración en piedra que construía pilares (una práctica que se extendió por todo el mundo), la adoración en piedra fue suprimida deliberadamente para impedir que los judíos ejercieran su tradicional y exclusiva YWYH. -solo adoración. También hay prohibiciones específicas y explícitas en el Corán para ordenar el culto a las piedras. Inicialmente, era muy popular el amuleto judío llamado Mano de Miriam (Miriam era hermana de Moisés y era considerada una profetisa por derecho propio) que es muy similar a la variante musulmana llamada Mano de Fátima. Hoy en día, este parece ser un tema controvertido en las creencias musulmanas; en parte debido a la cantidad de artículos recientes sobre piedras preciosas (anillos y colgantes) en los últimos años, es un " tema candente". Nouri Sardar, en su artículo de 2018, Usar anillos y piedras preciosas en el Islam: filosofía y beneficios, dijo que “las piedras preciosas tienen un lugar especial en el Islam. Un ejemplo de ello es Al-Hajar Al-Aswad, la piedra negra, situada junto a Temblor y con ganas de que los musulmanes besen y toquen. Continuó diciendo que "Algunos creen que las piedras preciosas tienen el poder de curar enfermedades, tanto físicas como metafísicas. El dedo es un vínculo directo con el corazón y, según algunos expertos en misticismo y propiedades científicas de las piedras preciosas, es el energía de la piedra preciosa que se transfiere de la piedra al cuerpo. Dijo que "en la literatura chiíta, hay muchos hadices sobre los beneficios de las piedras preciosas, incluido el aqeeq. – que es la joya del anillo que "el hadiz mencionado anteriormente [en el artículo] por Anas ibn Malik prueba que el Santo Profeta (sa) realmente usó" . El Imam Ali Al-Ridha es una fuente importante citada por el autor. Como mencioné anteriormente, el tema parece ser muy controvertido debido a la cantidad de artículos sobre el tema, y las opiniones tienden a diferir entre regiones y sectas. Ciencia Técnica Técnicamente, la ciencia ha demostrado que los creyentes en los cristales tienen razón, porque en realidad, realmente hay "energía" en los cristales. En otras palabras, "el movimiento vibratorio de un átomo en un cristal se propaga a los átomos vecinos, provocando una onda de propagación de vibraciones por todo el cristal. Cómo las vibraciones naturales de esta voz en la estructura cristalina determinan las propiedades fundamentales del material". Por ejemplo, estas vibraciones determinan qué tan lejos pueden viajar el calor y los electrones a través del material y cómo el material interactúa con la luz, en el artículo "¿Por qué se usa el cuarzo en los relojes ?"] (Colaborador de Live Science, 21 de febrero de 2013). afirma que “Algunos materiales, como ciertas cerámicas y cristales de cuarzo, pueden generar electricidad cuando están sujetos a tensión mecánica. La capacidad de convertir voltaje hacia y desde tensión mecánica se denomina piezoelectricidad estándar de frecuencia precisa, que ayuda a regular el movimiento de un reloj. reloj, lo que hace que los relojes sean muy precisos. El cuarzo también se utiliza en radios, microprocesadores y muchas otras aplicaciones tecnológicas e industriales. Manteniendo las creencias cristalinas en perspectiva, esto es más una "conciencia" que una creencia instintiva, por así decirlo. Al leer análisis materialistas de creencias espirituales y religiosas antiguas, es evidente que la mayoría de las creencias espirituales están completamente fuera de contexto. El contexto en/desde el año 10.000 a.C. era que la "naturaleza" era todo el entorno para los humanos, haciendo así la relación e interacción con la naturaleza (el medio ambiente) un aspecto prioritario e importante de la vida humana. Es a través de la espiritualidad que la especie humana se involucra y confronta el medio ambiente. La conciencia de la naturaleza es un rasgo adaptativo evolutivo. Además de esto, los procesos que implican "imaginación" se han vuelto importantes y críticos para cualquier conciencia o comprensión de la naturaleza. Contexto histórico del culto a la piedra El Antiguo Testamento tiene varias referencias a piedras sagradas. Quizás estas referencias provengan de la antigua civilización de Mesopotamia, perdida hace mucho tiempo, la "piedra erguida" o "menhir" es una tradición religiosa/espiritual muy antigua y venerada en el Medio Oriente. Por supuesto, Moisés colocó doce "columnas" al pie del monte Sinaí. Quizás la más famosa sea la piedra que Jacob erigió en Betel (Gén. xxviii. 18) para marcar la visita divina en su sueño donde su cabeza descansaba sobre esta piedra. Jacob también construyó una piedra en Siquem (Gén. xxxiii. 20), en Galaad (Gén. xxxi. 52), y finalmente la piedra que Jacob colocó sobre la tumba de Raquel. También se encontraron Josué (incluido un círculo de doce en Gilgal), Samuel y piedras sagradas en Gabaón, Enrogel y Micmas. Karen Armstrong dice que los semitas palestinos adoraban a una diosa de la fertilidad colocando piedras en posición vertical en sus campos como señal de respeto hacia la diosa de la fertilidad. Se han descubierto dólmenes y menhires en amplias zonas de Oriente Medio, desde la frontera turca en el norte de Siria, cerca de Alepo, hasta el sur de Yemen. Generalmente, estos monumentos de piedra datan de finales del Calcolítico o principios de la Edad del Bronce. Se han encontrado dólmenes y menhires en muchos países de Oriente Medio: Líbano, Siria, Irán, Israel, Jordania y también en Arabia Saudita. El mayor número y concentración de monumentos de piedra se encuentran en el sur de Siria y a lo largo del valle del Jordán. Adoración de piedras en la antigua Grecia Pausanias, un viajero e historiador griego que vivió en el siglo II d.C., escribió sobre cómo los antiguos griegos adoraban las piedras "en bruto", lo que puede referirse al culto al dios Hermes en relación con la construcción de montones de piedras en patios y cruces de caminos. LAS HERMAE (PIEDRAS LIMITADORAS) “Hermai eran mojones o hitos, tallados con la cabeza y el falo de Hermes. Eran marcadores rurales que también debían asegurar la fertilidad de los rebaños y traer suerte. Hermai se erigieron en fronteras, cruces de caminos y gimnasios. Pausanias, Descripción de Grecia 2. 3. 4: "Continuando por el camino directo a Lekhaion [el puerto de Korinthos] vemos una imagen de bronce de un Hermes sentado. Junto a él se encuentra un carnero, porque Hermes es el dios más conocido. cuidar y aumentar los rebaños, como lo expresa Homero en la Ilíada: "Era hijo de Forbas, el más querido de los troyanos por Hermes, rico en rebaños, porque el dios le concedía riquezas en abundancia". La historia contada sobre los misterios de la Madre [Deméter] sobre Hermes y el carnero la conozco pero no la relato." Massebot: piedras sagradas en la Biblia y Medio Oriente “Como entre muchos otros pueblos antiguos, también entre los israelitas las piedras sagradas desempeñaban un importante papel de culto. El Antiguo Testamento utiliza el término maṣṣēbâ (literalmente, algo erigido) para designar dicha piedra sagrada, generalmente en forma de estela sin inscripción. Las piedras sagradas eran consideradas con aprobación en los primeros textos del Antiguo Testamento; más tarde fueron prohibidos debido a su asociación con ritos cananeos idólatras. Se utilizaron piedras sagradas durante las ceremonias de ratificación del pacto en el Sinaí (Ex 24,4). Moisés erigió 12 maṣṣebôt como señal de la aceptación del pacto de Yahweh por parte de las 12 tribus israelitas. Una piedra se volvió sagrada también por su asociación con una teofanía. Después de su visión en Betel, Jacob tomó la piedra en la que había dormido, la ungió con aceite y la erigió para conmemorar su visión (Gn 28,18). Cuando Betel se convirtió más tarde en un santuario popular, la unción de la piedra pasó a formar parte de los ritos que allí se celebraban (Gn 35,14)”. ( https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/stones-sacred-bible ) Karen Armstrong observa que los cananeos “erigieron” piedras en los campos para obtener un aumento divino de la fertilidad. Los antiguos hebreos tuvieron dificultades para suprimir el culto a las piedras, así como el culto en lugares altos. El cristianismo también tuvo dificultades con el culto a las piedras. Sería lógico pensar que una causa subyacente sería que el culto a las piedras tiene sus raíces en la fisiología genética. Aborígenes australianos Incluso en su larga separación de otros pueblos, la rama aborigen australiana de la especie humana, los aborígenes, adoraban las piedras. Un antropólogo cuenta la historia de un hombre aborigen que señaló un monolito y dijo: "¡Ese es mi abuelo!". En los mitos aborígenes de la creación, durante el período de los sueños, deidades mitad animales, mitad plantas deambulan por la tierra creando la naturaleza y convirtiéndose en las fuerzas intrínsecas del mundo, y la mayoría de sus mitos se centran en los viajes oníricos de los ancestros-creadores divinos. . Uluru, conocida como "La Roca", un gran afloramiento rocoso monolítico de arenisca natural, es posiblemente el lugar más sagrado del folclore aborigen. Las creencias sobre la presencia de "espíritus" en las rocas, los árboles y la naturaleza están muy extendidas y son casi universales. El pueblo Sicun se encuentra entre los indios Oglala de América del Norte que creen en espíritus protectores en las rocas. Wakan es una palabra entre los indios Dakota del Norte que designa cosas espirituales, sagradas y místicas. Pueden ser objetos de la naturaleza, especialmente algunas rocas grandes. Los espíritus allí se llaman Taku skan, Inyan y Tunkan. Las piedras están pintadas con colores significativos. Otro ejemplo de Irlanda es la creencia de una región de Éireann sobre una roca informe llamada "Neevougi" que se cree - o se creía - que tenía el poder - o la fuerza - de calmar el mar para que los hombres pudieran salir a pescar. Göbekli Tepe El sitio más antiguo es Gobekli Tepe en Asia Menor en la Turquía moderna, que data del 9500 a.C. Es anterior a todos los demás yacimientos megalíticos. Teniendo en cuenta su corta edad, el sitio de Gobekli Tepe es bastante grande e incluye al menos 200 pilares en unos 20 círculos. Las piedras son enormes, miden hasta 20 pies de altura y pesan hasta 10 toneladas cada una. Algunos de los pilares de piedra están decorados con diseños en relieve de toros, figuras humanoides y depredadores. Es bastante sorprendente que parezca haber un cierto patrón geométrico en el diseño de Gobekli Tepe, es decir, un triángulo equilátero. Los investigadores concluyeron que las personas que construyeron Gobekli Tepe tenían al menos un conocimiento rudimentario de geometría. El enigma de Gobekli Tepe no tiene rastros de plantas o animales domesticados descubiertos, ni habitación, y parece difícil imaginar una sociedad de cazadores-recolectores involucrada en un esfuerzo tan masivo para construir un monumento tan enorme, debe haber otros. . Círculos de piedra en Japón Cabe señalar que los círculos de piedra en Japón aparecieron al mismo tiempo que otros círculos de piedra que estaban muy extendidos y extendidos en otras partes del mundo: Inglaterra, Irlanda, Alemania, España... y así sucesivamente. El artículo, Secretos de los círculos de piedra, afirma que “uno de los mayores misterios que los arqueólogos han intentado resolver es el de los círculos de piedra. Los círculos ceremoniales de piedra aparecieron por primera vez a principios del período Jomon, entre el 13.000 a.C. y finales del 2.000 a.C. Cientos de círculos de piedra y elementos de piedra han surgido por todo Japón. Se encontró un círculo de piedra de principios del período Jomon en el sitio de Wappara en la prefectura de Nagano. Está formado por piedras antiguas dispuestas en círculo. Se han encontrado elaborados círculos de piedra en varios lugares de la región de Chubu del período Jomon medio, y los arqueólogos han descubierto un gran número de ellos en Hokkaido y el norte de Tohoku del período Jomon. último y definitivo. (https://heritageofjapan.wordpress.com/just-what-was-so-amazing-about-jomon-japan/ways-of-the-jomon-world-2/did-the-jomon-have-a-calendar /secretos-de-los-circulos-de-piedra/) Stonehenge La mayoría de los círculos de piedra en Inglaterra se construyeron entre el 3000 a. C. y el 1000 a. C. Poco se sabe sobre el diseño y el propósito de los círculos de piedra, pero existe un consenso de que los círculos servían como lugares de reunión para rituales y ceremonias y eran muy importantes en las comunidades antiguas. Stonehenge es uno de los monumentos de piedra más famosos y famosos. Extensas excavaciones arqueológicas muestran que Stonehenge en realidad se construyó por etapas, durante un período de tiempo muy largo. Los arqueólogos han encontrado agujeros para postes que datan del período Mesolítico, alrededor del 8000 a.C. De hecho, se cree que el cercano sitio astronómico mesolítico 'Warren Field' en Gran Bretaña tiene el calendario lunar más antiguo del mundo. La construcción de piedra en Stonehenge comenzó en el año 2600 a. C., cuando se cavaron dos conjuntos concéntricos de agujeros en el centro de Stonehenge. Curiosamente, ahora se acepta generalmente que las piedras azules que se utilizaron originalmente fueron traídas por los constructores de una cantera lejana en Pembrokeshire, Gales, ¡a 150 millas de distancia! En la siguiente etapa de desarrollo, se trajeron 30 grandes piedras de sarsen del Oligoceno-Mioceno de una cantera a unos 40 kilómetros al norte de Stonehenge. Continuó el desarrollo y llenado del círculo de Stonehenge. Las excavaciones arqueológicas de dientes y huesos de animales en el sitio sugieren que aproximadamente, entre 2600 y 2400 a. C., hasta 4.000 personas se reunieron en el sitio para los festivales de pleno invierno y verano, ya que la evidencia arqueológica ha demostrado que los animales fueron sacrificados entre nueve meses y 15 meses. después del nacimiento en la primavera. Además, la evidencia sugiere que algunos de los animales pueden haber venido de lugares tan lejanos como las Tierras Altas de Escocia. Ruedas medicinales de piedra nativa americana Fred Chapman observa: “Los investigadores han identificado hasta 150 ruedas medicinales en Montana, Dakota del Sur, Wyoming y las provincias canadienses de Alberta y Saskatchewan. La Rueda Medicinal Bighorn es única entre las características de este tipo. Es el más conocido, uno de los más grandes y mejor conservados de las llanuras del norte y noroeste. Fue la primera rueda medicinal mencionada en la literatura popular y la primera estudiada por la comunidad científica profesional. La mayoría de las ruedas medicinales se encuentran en el sur de Alberta y Saskatchewan. El más antiguo es el Majorville Cairn, de 5.500 años de antigüedad, en Alberta. La Rueda Medicinal Bighorn, que probablemente tiene menos de 1.000 años, fue estudiada por primera vez en 1902 por el destacado etnólogo SC Simms en nombre del Museo Field de Chicago”. The Bighorn Medicine Wheel, 2011. El círculo de rocas tiene aproximadamente 80 pies de diámetro, con 28 'radios' que irradian desde un mojón central, cinco mojones alrededor del borde y un sexto ligeramente fuera del perímetro”. Rueda de la Medicina/Montaña de la Medicina: Hito célebre y controvertido Fred Chapman Miércoles, 10 de abril de 2019 WYOHISTORY.com BHMW norte 2011.jpg Imerriot Wikimedia La Rueda Medicinal Bighorn, más recientemente rebautizada como Rueda Medicinal en Medicine Mountain, se encuentra a 9642 pies de altura. Ivy Merriot descubrió que mide aspectos similares del cielo a las ruedas del Reino Unido que analizó Alexander Thom, lo que demuestra que diferentes culturas fueron capaces de idear instrumentos científicos similares para propósitos similares, independientemente de sus interpretaciones culturales individuales del cielo. reciente de 2024: un antiguo mini-Stonehenge se encuentra bajo el agua en Grand Traverse Bay, parte del lago Michigan. Buscando naufragios en esta zona, que fue una concurrida ruta comercial marítima de los siglos XIX y XX, Mark Holley, profesor de arqueología subacuática en la Universidad Northwestern de Michigan, se topó por primera vez con una roca que, según dijo, tiene una talla prehistórica de un mastodonte. Tras una mayor investigación, descubrió una disposición de piedras antiguas similar a la de Stonehenge. Hay un anillo exterior de piedras, de unos 40 pies de diámetro, y un anillo interior de unos 20 pies de diámetro, ambos hechos de granito local. Se encuentran a 40 pies debajo de la superficie del agua y las piedras tienen unos 9.000 años de antigüedad, lo que la convierte en una de las estructuras más antiguas jamás descubiertas en América del Norte. En ese momento, dijo Holley, el lecho del lago estaba seco. Stonehenge no se construiría hasta dentro de 4.000 años. Holley señala que las piedras no se parecen en nada al tamaño de las de Stonehenge, sino que varían en tamaño desde el de una pelota de baloncesto hasta el de un automóvil compacto. También hay una serie de piedras dispuestas en línea de más de una milla de largo. Por Artnet News 13 de febrero de 2024 https://news.artnet.com/art-world/prehistoric-structure-lake-michigan-stonehenge-2432737 Guijarro de jasperita: Posiblemente el comienzo de la fabricación de herramientas de piedra - Adoración de la piedra Es posible que los inicios del culto a las piedras comenzaran con el Homo sapiens, quizás incluso hace 2 o 3 millones de años, en la especie de Australopithecus africanus. El guijarro Jasperita 'Makapango' fue encontrado en África en 1925 y está asociado con la especie Australopithecus africanus. Lo que es único del guijarro Makapango es que se encontró relativamente lejos de cualquier posible fuente natural. Es lógico que la "creencia" en el valor de algo como una roca o un guijarro debido a la creencia en una esencia o fuerza "viva" en las cosas naturales sea una idea inherentemente simbólica o un arquetipo dentro de ninguna persona consciente desde el principio. de la humanidad y, de hecho, más allá. Parece mostrar y desplegar una conciencia emocional y una conexión con el mundo y el medio ambiente muy creativas e imaginativas. No debemos olvidar que Einstein, Sagan Jung, Planck y otros científicos ensalzaron las virtudes de la imaginación por encima del análisis racional o del conocimiento. Aquí hay muchos procesos espirituales [en su mayoría inconscientes], y el guijarro Makapango es la primera evidencia de uno de los primeros en emerger y evolucionar hacia la conciencia humana. Sin esta conexión espiritual con el mundo y especialmente con el culto a la piedra, parece poco probable que "nosotros" hayamos desarrollado las herramientas de piedra con las que se desarrolló y floreció la especie humana. La Edad de Piedra y la fabricación de herramientas de piedra. El Paleolítico es, con diferencia, la edad más larga de la historia de la humanidad, alrededor de 2,5 millones de años, y de hecho involucra no sólo al Homo-sapiens, sino también a especies "prehumanas". Representa la mayor parte de la historia humana, unos 2,5 millones de años, e involucra a varias especies humanas. Sólo en los últimos 50.000 a 100.000 años se ha producido alguna evolución o desarrollo tecnológico significativo. Caleb Strom dijo en el artículo La Edad de Piedra: El primer 99 por ciento de la historia humana: "El conjunto de herramientas achelense parece haber sido la tradición cultural dominante en Eurasia y África durante 1,9 millones de años hasta el presente. Hace unos 200.000 años, cuando el sistema evolutivo -Los avances en la cognición cambiaron el rumbo y comenzaron el siguiente período Paleolítico. Hace unos 400.000 años, los primeros humanos desarrollaron técnicas que condujeron a una diversificación de la fabricación de herramientas, así como a una "estandarización" que implicaba un amplio control del proceso. Caleb Strom sostiene que “Este desarrollo probablemente representa un _ _ _ _ desarrollo cognitivo, porque _ El método tan detallado de fabricación de esas herramientas de piedra requiere _ _ de más habilidad y pensamiento _ que aquellos _ tradición pasada de fabricación de herramientas. ... También en el Paleolítico Medio probablemente se produjeron las primeras lanzas con punta de piedra. » Caleb Strom explica el papel central de la fabricación de herramientas de adoración en piedra en la evolución de la humanidad, cuando observa que "probablemente también fue durante el Paleolítico Medio cuando los humanos pasaron de ser carroñeros a cazadores de caza mayor. Las herramientas utilizadas por los primeros humanos especies, como el Homo erectus, sugieren que los primeros humanos buscaban carne de los cadáveres dejados por los carnívoros. De hecho, así pudo haber sido como los primeros humanos abandonaron África, siguiendo a los carnívoros, como los gatos con dientes de sable, mientras devoraban a los que lo hacían. No terminó la matanza de carnívoros, las armas del Paleolítico Medio, como lanzas, y los especímenes de animales de tamaño mediano encontrados en sitios de carnicería sugieren una caza real, lo que posiblemente indica que la caza mayor comenzó en el Paleolítico Medio. En conclusión, Caleb Strom dijo: “Por lo tanto, nuestros análisis muestran que la evolución de la forma del cerebro humano moderno se caracterizó por cambios direccionales y graduales que dieron como resultado la forma globular típica del humano moderno establecida en algún momento después de unos 100.000 años y quizás antes de 35.000 años antes de nuestro tiempo. " Es decir, la forma y composición "finales" del cerebro humano se establecieron sólo en la historia reciente, "en algún momento hace 100.000 años". Además, algunos investigadores teorizan que la conciencia humana evolucionó en una historia más reciente, tal vez como lo demuestra la evolución relativamente reciente. o el desarrollo del ideal de compasión en las principales religiones durante un período aproximadamente comprendido entre las escrituras de Deuteronomio, el desarrollo de la compasión en los Upanishads y luego el ideal de compasión que surgió en Jesucristo, Buda y Mahoma. Fabricación de herramientas de piedra prehumanas, miedo a las serpientes y la moda moderna del cristal: investigación genética y evidencia sociológica del simbolismo inconsciente Tim Spector, en el artículo What Twins Reveal About the Science of Faith (Popular Science, 8 de agosto de 2013) afirma: "Ellos [los investigadores] han estimado la heredabilidad de la espiritualidad en alrededor del 40 al 50 por ciento, lo cual es bastante alto si se considera cómo cosas difíciles como esas son de medir Otros estudios estadounidenses que utilizan preguntas más detalladas en mayor número han encontrado influencias genéticas similares o más fuertes. Este estudio revela nuestro sentido variable pero inherente de espiritualidad, que afecta la forma en que vemos el mundo, a nosotros mismos y al universo. Es independiente de nuestras creencias y prácticas religiosas formales y, curiosamente, más independiente de la influencia familiar. Además, Gilbert Todd Vance, en un artículo, Genetics of Religiosity, afirma que, "Aunque a primera vista pueda parecer que la religiosidad no está influenciada por los genes, los estudios han demostrado que los efectos genéticos contribuyen a las diferencias individuales en una amplia gama de rasgos y comportamientos, incluidas actitudes sociales, personalidad, intereses profesionales, coeficiente intelectual y religiosidad. Perspectiva genética de la fabricación de herramientas de piedra y simbolismo inconsciente subyacente a la moda moderna del cristal Hannah Devlin observa: “El descubrimiento de herramientas de piedra que datan de hace casi 3 millones de años ha planteado dudas sobre qué especie de homínido estaba detrás de la tecnología antigua. Se cree que los artefactos, encontrados en un sitio en Kenia, son el ejemplo más antiguo conocido de un conjunto específico de herramientas de piedra utilizadas para carnicería y trituración de material vegetal. La aparición del llamado conjunto de herramientas olduvayense se considera un hito en la evolución humana y se suponía que era una innovación de nuestros antepasados. Sin embargo, la última excavación reveló un par de molares enormes pertenecientes a Paranthropus, un homínido de mandíbula musculosa en una rama lateral de nuestro árbol evolutivo, junto a las herramientas”. Hannah Devlin Corresponsal científica, El descubrimiento de herramientas de piedra de 3 millones de años genera una novela policíaca prehistórica, Guardian.com Los bebés tienen un miedo innato a las serpientes y arañas. John Virata observa: “Los investigadores examinaron a 48 bebés, cada uno de seis meses de edad, y analizaron cómo reaccionaban ante imágenes que, según los investigadores, los asustarían. Los bebés fueron colocados en el regazo de sus padres, quienes llevaban gafas opacas que les impedían ver las imágenes que se les mostraban a los bebés, imágenes de serpientes y arañas sobre fondos blancos. Cuando a los bebés se les mostraron imágenes de arañas y serpientes, reaccionaron constantemente con pupilas más grandes, una reacción muy diferente cuando se les mostraron imágenes de flores y peces. Los humanos tienen un miedo innato a las serpientes, según lo que ven los bebés en las fotografías que representan a los reptiles. Las reacciones, dicen los investigadores, sugieren que los humanos nacen con un miedo innato a las serpientes y arañas. ¿Podría ser genético el miedo a las serpientes? El estudio dice que sí, John Virata 27 de octubre de 2017 3:55 pm Reptiles magazine.com Madeleine Thomas señala que "según algunos expertos, la generación más joven elige prácticas espirituales como la curación con cristales porque les permite combinar elementos de muchas religiones y tradiciones antiguas en una práctica espiritual individual". Esto encaja con lo que observa Cusack: que hay una democratización de la espiritualidad en marcha (para bien o para mal). Continúa diciendo que "aunque los cristales se hicieron populares por primera vez en la década de 1970, los nuevos consumidores a los que se dirigen los proveedores de cristales tienen entre 20 y 30 años... Y llegan a una clientela urbana y moderna, y a celebridades jóvenes y diversas como Kylie Jenner, Katy Perry y Miranda Kerr. La escala del fandom: Star Wars y Harry Potter: La evidencia de una predisposición genética a la idea o el simbolismo del “espíritu” es fácil de encontrar y abunda en abundancia. Por ejemplo, "¡Que la Fuerza te acompañe!" se ha convertido en un ícono cultural. Como observa Wikipedia, “las referencias a Star Wars están profundamente arraigadas en la cultura popular”. En el artículo The Fandom Menace, Tom Morris observa que “Con un valor total de más de 68 mil millones de dólares, “Star Wars” es la quinta franquicia mediática con mayor recaudación de todas. tiempo." Morris continúa diciendo que “A principios de 2017, los fanáticos de Star Wars representaban más de 1 de cada 3 usuarios de Internet. Pero en la segunda mitad de 2019, esta cifra ha caído a poco más de 1 de cada 4”. Lo fascinante es que “Star Wars tiene la rara ventaja de ser una franquicia popular, con atractivo intergeneracional” en el sentido de que aproximadamente entre el 23 y el 26% de los usuarios de Internet de la generación Z, la generación X, los Millennials y los Boomers. Otro dato intrigante es que “2 de cada 3 fanáticos de Star Wars coinciden en que Internet los hace sentir más cercanos a la gente”. (La amenaza del fandom: perfilando la base de fans influyente de Star Wars, Tom Morris, Tom es analista y escritor de insights en GWI). La influencia de Star Wars en la cultura es notablemente extensa, especialmente para un libro de ficción. Increíblemente, honestamente, han surgido religiones reales basadas en Star Wars y que creen en una Fuerza Vital que "nos rodea... nos penetra" y "une a la galaxia", tal como explicó Obi Wan Kenobi en la película. . Los “Jedi” son una verdadera religión organizada en algunos países. En todo el mundo, muchas personas responden a las preguntas del censo y enumeran su religión como caballeros Jedi; Inglaterra, Australia y Nueva Zelanda obtienen respuestas sorprendentemente altas como Caballeros Jedi. Wikipedia afirma el hecho de que “Una religión de la vida real basada en Star Wars llamada Jediismo sigue una versión modificada del Código Jedi, y creen en el concepto de La Fuerza como un campo de energía de todos los seres vivos, que "nos rodea". . "nos penetra" y "une la galaxia", como se representa en las películas de Star Wars, aunque sin elementos ficticios como la telequinesis. Escala de popularidad e influencia de la cultura de Harry Potter y Star Wars. La última investigación de YouGov muestra que casi dos tercios de los estadounidenses (62%) dicen que les gusta Star Wars. Sin embargo, los hombres (73%) son más propensos que las mujeres (51%) a decir que les gusta Star Wars. Las mujeres (39%) también tienen casi el doble de probabilidades que los hombres (23%) de decir que nunca han visto una película de Star Wars. Sin embargo, el 69% de los estadounidenses ha visto una película de Star Wars. La primera vez que viste una película de Star Wars depende en gran medida de la edad que tengas, ya que, como era de esperar, es mucho más probable que los estadounidenses más jóvenes hayan visto las películas por primera vez cuando eran niños. Sin embargo, en general, el 35% de los estadounidenses vio Star Wars por primera vez cuando eran niños y el 34% vio Star Wars por primera vez cuando ya eran adultos. (Star Wars es más popular entre los hombres que entre las mujeres, You Gov, Peter Moore) Es interesante que las encuestas indican que América del Norte tiene proporcionalmente la mayor base de fanáticos, con más de 1 de cada 3 usuarios de Internet que se identifican como fanáticos de Star Wars. Por lo tanto, parecería una conclusión inevitable que, a la luz de la amplia popularidad de Star Wars y Harry Potter, esto no podría suceder sin el simbolismo espiritual, así como el arquetipo simbólico del “espíritu como fuerza vital” en el inconsciente. La característica importante de los símbolos, sobre la cual existe un consenso entre William James, Carl Jung y Viktor Frankl. Donald Kalsched ve los arquetipos: "La energía arquetípica está profundamente arraigada en el inconsciente y es 'arcaica', primitiva y también 'típica'. Las energías y afectos arquetípicos no son fácilmente asimilados por la mente consciente. Pueden ser luminosos u oscuros, angelicales. o demoníacos, pero debido a que existen en forma cruda e inmediata, tienden a ser abrumadores". Nancy Furlotti se hace eco de esa afirmación cuando dice: "El afecto surge de los arquetipos, que son los principios ordenador a priori de la naturaleza, el mundo y la psique. Cuando se activa un arquetipo, se pone en movimiento una energía que no se adhiere a las leyes". de causalidad, o tiempo y espacio." (Tracing a Red Thread: Synchronicity and Jung's Red Book:(2010), Psychological Perspectives, 53:4, 455-478) Las creencias y las ideas son muy reales e increíblemente poderosas. Para ponerlo en perspectiva, añadiría que la idea de "espíritu" como energía y fuerza es muy real, especialmente a la luz de una conciencia colectiva. Dicho esto, Carole Cusack observa correctamente “el ejercicio imaginativo de darse cuenta de que el mundo (de espiritualidad y fuerza sobrenatural en Harry Potter y Star Wars) es extremadamente atractivo…” (p.27) La energía puesta en movimiento a través del simbolismo inconsciente toma muchas formas : compasión, idealismo, música, etc. De hecho, Catherine Hall, en su artículo, 'Lectura y [w]rocking': Moralidad y creatividad musical en el fandom de Harry Potter, observa: "El rock mágico, a menudo estilizado en forma escrita como 'wrock', interactúa creativamente con y aumenta el mundo de contenidos de Harry Potter a través de actuaciones musicales y líricas diversas. Los estudios de fans centrados en Harry Potter a menudo han discutido la aplicación del heroísmo ficticio a cuestiones del mundo real, y los músicos de rock mágicos son frecuentemente citados como activistas del fandom. Sin embargo, hay poco análisis de la música, las letras y las actuaciones de Wizard Rock en relación con los mensajes morales de la serie... La aplicación del heroísmo ficticio por parte de la comunidad Wizard Rock a través de la música, las letras y las actuaciones anima a los demás fans de Harry Potter a abrazar lo heroico. cualidades en el mundo real”. (CATHERINE HALL Florida State University 'Reading and [w]rocking': Moralidad y creatividad musical en el fandom de Harry Potter; Journal of Fandom Studies Volumen 4 Número 2 © 2016 Intellect Ltd Artículo. Idioma inglés. doi: 10.1386/jfs.4.2. 193) Cusack también observa que hay una democratización de la espiritualidad en marcha (para bien o para mal). La influencia de Star Wars en la cultura es notablemente extensa, especialmente para un libro de ficción. Increíblemente, han surgido religiones reales basadas en Star Wars y que creen en una Fuerza Vital que "nos rodea... nos penetra" y "une a la galaxia", tal como explicó Obi Wan Kenobi en la película. Los “Jedi” son una verdadera religión organizada en algunos países. En todo el mundo, muchas personas responden a las preguntas del censo y enumeran su religión como caballeros Jedi; Inglaterra, Australia y Nueva Zelanda obtienen respuestas sorprendentemente altas como Caballeros Jedi. Wikipedia afirma el hecho de que “Una religión de la vida real basada en Star Wars llamada Jediismo sigue una versión modificada del Código Jedi, y creen en el concepto de La Fuerza como un campo de energía de todos los seres vivos, que "nos rodea". . "nos penetra" y "une la galaxia", como se representa en las películas de Star Wars, aunque sin elementos ficticios como la telequinesis. La moda actual por los cristales, el instinto de la piedra y las piedras prehistóricas locura moderna por el cristal "Jessie Oatman estaba sufriendo una ruptura -pensaba que acababa de perder a su ser querido- cuando decidió probar los cristales curativos por primera vez. El corazón de la mujer de 34 años se sentía atascado, dijo, como si estuviera roto en cien mil pedazos. Sus hombros comenzaron a colapsar por lo que creía que era una pesada carga de dolor de corazón y así el amigo de Oatman, que en ese momento estudiaba chamanismo, colocó una serie de piedras en sus chakras, una cadena de siete portales de energía lineales y vibraciones. Las propiedades curativas de los cristales, dicen algunos, ayudan a eliminar los chakras de la energía negativa persistente y a realinear el cuerpo y la mente. A un amigo se le coloca un trozo de cuarzo rosa de color rosa pálido , la "piedra del amor", que se cree que abre y alivia el sufrimiento. corazón, en el pecho de Oatman. La experiencia fue transformadora. "Pude mover parte de la energía bloqueada que estaba allí", dijo Oatman, "recuerdo el peso que una vez estuvo en mi corazón levantado con un enfoque real en el chakra del corazón. usando este cuarzo rosa." Oatman ha estado casada desde su primera limpieza de chakra, y el cuarzo rosa sigue siendo su cristal favorito. POR QUÉ LOS CRISTALES SANADORES FORTALECE A LOS JÓVENES. Por supuesto, la mayoría de los psicólogos tienden a ver las curaciones místicas con cristales con cierto escepticismo, tal vez viendo la cura como una ilustración del efecto placebo en el mejor de los casos. Sin embargo, se deben considerar algunas influencias. En primer lugar, como observaron William James y Carl Jung, las emociones estimulan símbolos o “abstracciones”, como las llamó William James, especialmente las creencias religiosas y espirituales. El antiguo culto a la piedra data desde la Edad Mesolítica hasta la Edad del Bronce y está muy extendido por todo el mundo en todos los continentes, e implica literalmente toneladas y toneladas de evidencia de que las creencias del culto a la piedra son ciertas. Además, los talismanes, una forma particular de culto a la piedra, aparecieron por primera vez como entierros en los neandertales y otros entierros prehistóricos. La cultura badariana se remonta quizás al año 5000 a.C. AD y proporciona la primera evidencia directa de agricultura en el Alto Egipto, que a menudo usaba amuletos como ajuar funerario. Madeleine Thomas señala que "según algunos expertos, la generación más joven elige prácticas espirituales como la curación con cristales porque les permite combinar elementos de muchas religiones y tradiciones antiguas en una práctica espiritual individual". Continúa diciendo que "aunque los cristales se hicieron populares por primera vez en la década de 1970, los nuevos consumidores a los que se dirigen los proveedores de cristales tienen entre 20 y 30 años... Y llegan a una clientela urbana y moderna, y a celebridades jóvenes y diversas como Kylie Jenner, Katy Perry y Miranda Kerr En 2016, la propietaria de la boutique Crystal Matrix en Los Ángeles, Patricia Bankins, dijo que su grupo demográfico dominante ahora es "muchos jóvenes" (¿POR QUÉ LOS JÓVENES SON CRISTALES TAN SANADORES? MADELEINE THOMAS / MADELEINE THOMAS. MISE ACTUALIZADO: 14 DE JUNIO DE 2017). Aaron Earls dice: "Cuando muchos estadounidenses necesitan ayuda espiritual, van a la iglesia, miran las montañas o recogen algunos cristales. Cuatro de cada 10 estadounidenses (42 por ciento) creen que el poder espiritual reside en objetos físicos como montañas, árboles , y cristales, según un nuevo estudio sobre religión estadounidense de Pew Research. Un número similar (41 por ciento) cree en los psíquicos. Un tercio (33 por ciento) cree en la reencarnación, mientras que el 29 por ciento cree en la astrología. (LOS AMERICANOS CREEN EN DIOS, PERO TAMBIÉN EN PSÍQUICOS Y CRISTALES - 31 de agosto de 2018) Este renovado interés por los cristales y talismanes pueden ser restos genéticos o vestigios del Culto a la Piedra prevalente en todo el mundo en diferentes niveles desde el período Mesolítico hasta la Edad del Bronce. Tess McClure señala que “hace cinco años, los cristales no eran gran cosa. Ahora, impulsados por una lucrativa combinación de estética amigable con las redes sociales, espiritualidad cósmica y el aparentemente imparable gigante del bienestar, han pasado de ser una rareza pintoresca asociada con el pachulí y el "terciopelo triturado" [terciopelo triturado ] a un fenómeno de consumo global. ………. Los creyentes dicen que los cristales conducen la energía ambiental, como torres telefónicas en miniatura que captan señales y las envían al usuario, reequilibrando así las energías malignas y sanando el cuerpo y la mente. Popularizada por primera vez en Occidente en la década de 1970, el reciente resurgimiento de la curación con cristales ha coincidido con un creciente interés en la espiritualidad y las prácticas curativas alternativas. Según datos del Pew Research Center, más del 60% de los adultos estadounidenses tienen al menos una creencia de la "nueva era", como la confianza en la astrología o el poder de los psíquicos, y el 42% cree que la energía espiritual puede localizarse en el cuerpo físico. . cosas como cristales (artículo: La demanda de cristales 'curativos' está aumentando, pero muchos se extraen en condiciones mortales en uno de los países más pobres del mundo. Y hay poca evidencia de que esta industria de miles de millones de dólares esté limpiando su acción. Demanda de Los cristales "curativos" están aumentando, pero muchos se extraen en condiciones mortales en uno de los países más pobres del mundo y hay poca evidencia de que esta industria de miles de millones de dólares esté "limpiando su acción"). Notas a pie de página Instituto Americano de Física. "Una mejor manera de controlar las vibraciones de los cristales: al introducir impurezas en un material, los investigadores pueden controlar la velocidad y la frecuencia de los fonones, lo que podría conducir a dispositivos con mayor eficiencia energética" ScienceDaily, 21 de mayo de 2018. [Instituto Americano de Física. "Una mejor manera de controlar las vibraciones de los cristales: al introducir impurezas en un material, los investigadores pueden controlar la velocidad y la frecuencia de los fonones, lo que podría conducir a dispositivos con mayor eficiencia energética" ScienceDaily, 21 de mayo de 2018.] < www.sciencedaily.com/ lanzamientos/2018/05/180521154243.htm>. Fabricación de herramientas de piedra prehumanas, “piedras de trueno” filipinas y Gobekli Tepe Fabricación de herramientas de piedra prehumanas Extracto del artículo: Un origen anterior de la fabricación de herramientas de piedra: implicaciones para la evolución cognitiva y la transición al Homo Jason E. Lewis y Sonia Harmand “El descubrimiento de artefactos de piedra tallada que datan de hace 3,3 Ma en el sitio de LOM3 en el lado occidental del lago Turkana en el norte de Kenia ha cambiado fundamentalmente nuestra comprensión de la evolución temprana de los homínidos y el desarrollo del comportamiento tecnológico en nuestro linaje. Además de retrasar 700.000 años el inicio del registro arqueológico conocido, sitúa los orígenes de la talla en piedra medio millón de años antes de la evidencia fósil más antigua conocida del género Homo [39], y marca la primera vez que se desarrolla una nueva industria de La Edad de Piedra anterior se ha propuesto hace más de 80 años [40]. Es posible que la fabricación de herramientas de piedra ya no se considere característica exclusiva del Homo. Ahora también podría atribuirse a homínidos anteriores como Australopithecus o Kenyanthropus, habiéndose desarrollado a partir de comportamientos preexistentes de manipulación de piedras y uso de herramientas de nuestros ancestros primates... En lugar de la narrativa convencional descrita anteriormente, rápidamente se está acumulando evidencia de que los comportamientos de fabricación de herramientas de piedra no se limitan necesariamente al Homo; la diversidad craneal, poscraneal y de comportamiento en el Homo temprano es mucho más amplia de lo que se pensaba anteriormente, surgiendo de una diversidad igualmente alta en los géneros del Plioceno y antes de lo que se pensaba; y es posible que estos cambios evolutivos no hayan estado directamente relacionados con la vida en ambientes de pastizales de sabana”. El “rasgo” adaptativo evolutivo de fabricación de herramientas de piedra sería muy relevante para el “culto a la piedra”, especialmente a la luz del instinto profundamente arraigado relacionado con la fabricación de herramientas de piedra, que ahora se cree que se originó en especies prehumanas, hace ya 3,3 millones de años. hace años que. Sería lógico entonces que la “atención a la piedra” (arquetipo) estuviera integrada en el inconsciente humano y, en ese sentido, fuera funcional. La conclusión a la que llegan los neurocientíficos es que las emociones son un prerrequisito de la moralidad, por así decirlo, aunque es increíblemente compleja y tiene innumerables interconexiones. Lo mismo sería cierto para las creencias espirituales (y religiosas). La generalización materialista de que "toda espiritualidad es irreal" y las creencias en lo sobrenatural son "una tontería completamente supersticiosa" es falsa y distorsiona horriblemente la "Verdad". Por último, debo volver a enfatizar que una conclusión ineludible sería que la visión materialista de que “toda espiritualidad es irreal” o que la espiritualidad trascendental es automática y necesariamente completa y totalmente “una tontería supersticiosa” es falsa, y terriblemente sesgada y poco científica. Sería evidente que existió una motivación espiritual-religiosa para que se construyera la estructura megalítica de piedra mundial. Pero eso está reprimido en la literatura dominante de ciencias sociales. Piedras de trueno filipinas Como dato informativo, en mi investigación, aunque no encontré megalitos de piedra en Filipinas, sí me topé con “piedras de trueno”. en la cultura filipina “prehistórica”. “En particular, los antiguos artefactos del borde del suelo son ampliamente clasificados como dientes del relámpago (o trueno) por la población rural de Indonesia y Filipinas, y son valorados por sus propiedades místicas percibidas. Tales creencias son sorprendentemente similares a las concepciones históricamente conocidas sobre los instrumentos de piedra, en particular las hachas (es decir, piedras de trueno o rayos), en otras partes del mundo, especialmente en las tradiciones populares de Europa. Considero cómo estas conexiones aparentemente altamente arbitrarias entre fenómenos empíricamente no relacionados podrían haber surgido entre personas muy separadas y cultural y lingüísticamente no relacionadas en nuestra región y más allá. Se identifican fenómenos naturales que potencialmente pueden explicar el vínculo recurrente entre estas categorías empíricas” Dientes de relámpago y sudor Ponari: Teorías populares y usos mágicos de hachas (y azuelas) de piedra prehistóricas en las islas del sudeste asiático y el origen de las creencias sobre la piedra del trueno Adam Brumm. Gobekli Tepe: ¿El primer templo del mundo? El impresionante Gobekli Tepe de Turquía, anterior a Stonehenge en 6.000 años, trastoca la visión convencional del surgimiento de la civilización Andrew Curry Noviembre de 2008 Los Monumentos de Piedra – “culto a la piedra estrictamente definido” - desde cierta perspectiva - pueden haber sido un subproducto de un importante desarrollo de la conciencia – la evolución de la conciencia humana – y la sociedad “la investigación... ha demostrado que dentro de 1.000 años de Desde la construcción de Gobekli Tepe, los colonos habían acorralado ovejas, vacas y cerdos. Y…. los genetistas encontraron evidencia de las variedades de trigo domesticadas más antiguas del mundo; La datación por radiocarbono indica que la agricultura se desarrolló allí hace unos 10.500 años, o sólo cinco siglos después de la construcción de Gobekli Tepe". Quizás, a la luz de ese importante desarrollo social de los monumentos de piedra, el culto podría verse como un "lugar" de construcción de la sociedad. [E]l sitio de excavación principal. En los fosos, las piedras verticales o pilares están dispuestos en círculos. Más allá, en la ladera, hay otros cuatro anillos de pilares parcialmente excavados. Cada anillo tiene un diseño más o menos similar: en el centro hay dos grandes pilares de piedra en forma de T rodeados por piedras un poco más pequeñas que miran hacia adentro. Los pilares más altos miden 16 pies y, según Schmidt, pesan entre siete y diez toneladas. Mientras caminamos entre ellos, veo que algunos están en blanco, mientras que otros están talladas elaboradamente: abundan zorros, leones, escorpiones y buitres, retorciéndose y arrastrándose por los anchos lados de los pilares. Schmidt señala los grandes anillos de piedra, uno de ellos de 65 pies de ancho. "Éste es el primer lugar sagrado construido por el hombre", afirma. Schmidt, de 53 años, me pide que imagine cómo habría sido el paisaje hace 11.000 años, antes de que siglos de agricultura intensiva y asentamientos lo convirtieran en la expansión marrón casi sin rasgos distintivos que es hoy. Los pueblos prehistóricos habrían contemplado manadas de gacelas y otros animales salvajes; ríos de corriente suave que atraían a gansos y patos migratorios; árboles frutales y de nueces; y campos ondulados de variedades de cebada y trigo silvestres como el escanda y el escanda. "Esta zona era como un paraíso", afirma Schmidt, miembro del Instituto Arqueológico Alemán. Y en parte porque Schmidt no ha encontrado evidencia de que la gente residiera permanentemente en la cima del propio Gobekli Tepe, cree que este era un lugar de culto a una escala sin precedentes: la primera "catedral sobre una colina" de la humanidad. Mi pregunta es: ¿Fue la “razón” principal para construir monumentos de piedra unir a la gente en lugar del único y completo propósito de adorar a Dios? Peters y Schmidt dicen que los constructores de Gobekli Tepe estaban al borde de un cambio importante en su forma de vida, gracias a un entorno que contenía las materias primas para la agricultura. "Tenían ovejas salvajes, cereales silvestres que podían ser domesticados y personas con potencial para hacerlo", dice Schmidt. De hecho, investigaciones en otros sitios de la región han demostrado que dentro de los 1.000 años posteriores a la construcción de Gobekli Tepe, los colonos habían acorralado ovejas, vacas y cerdos. Y, en una aldea prehistórica a sólo 20 millas de distancia, los genetistas encontraron evidencia de las variedades de trigo domesticadas más antiguas del mundo; La datación por radiocarbono indica que la agricultura se desarrolló allí hace unos 10.500 años, o apenas cinco siglos después de la construcción de Gobekli Tepe. Pregunta: ¿Fueron los monumentos de piedra – más allá del “culto de piedra estrechamente definido” – desde cierta perspectiva – podrían haber sido un subproducto – no el objetivo principal por así decirlo – de un importante desarrollo de la conciencia, una evolución de la conciencia humana? y la sociedad. Después de todo, en sincronía con la construcción del templo, "la investigación... ha demostrado que dentro de los 1.000 años posteriores a la construcción de Gobekli Tepe, los colonos habían acorralado ovejas, vacas y cerdos. Y... los genetistas encontraron evidencia de las cepas de trigo domesticadas más antiguas del mundo". La pregunta, entonces Es – a la luz de ese importante desarrollo social, entonces los monumentos de piedra – el culto podría verse como un “lugar” de “construcción de conciencia de la sociedad”. Se trata de los “templos” de piedra, un subproducto del impulso primario para formar sociedades. Como enfatizaron Park y Paloutzian, “la religión y la espiritualidad son sistemas de significado más o menos coherentes, culturalmente elaborados, integrados y adquiridos a través de relaciones e instituciones sociales situadas en entornos naturales y construidos complejos”. Paloutzian y Park (pág. 12) Comentarios y reflexiones Carl Jung, William James y el psicólogo moderno Eric Klinger estuvieron de acuerdo y llegaron a un consenso en que una función importante de las emociones es “dirigir [la] atención” de la mente a tareas importantes. Eric Klinger sugiere que "la función principal de muchas emociones es dirigir la atención a los estímulos asociados con las preocupaciones" (p.42). Además de ser importantes para la atención, las emociones también lo son para las funciones de la memoria. Eric Klinger destaca la importancia y el papel central de las emociones en la motivación: "Las emociones están relacionadas con la búsqueda de un propósito, una meta y un significado al menos de dos maneras principales. En primer lugar, constituyen el sistema más elevado, la base del valor, que a su vez identifica las "cosas" por las que las personas se esfuerzan por hacer lo que deben hacer, y es el código interno para experimentar los objetivos de búsqueda como buenos o malos. En segundo lugar, está estrechamente relacionado con el procesamiento cognitivo, por ejemplo, la atención, el recuerdo, el contenido del pensamiento, y el contenido de los sueños, y puede ser necesario para notar y procesar rápidamente los acontecimientos que nos rodean y dentro de nosotros, se refiere mutuamente a la experiencia interna de las personas y sus interpretaciones del mundo que les rodea" (Quest p. 34). Hace décadas, Carl Jung dijo que "una idea debe evocar una respuesta de las emociones, es decir, una preparación inconsciente que, por su propia naturaleza, proviene de un nivel más profundo que está más allá del alcance de la conciencia". (Obras completas 8, 642). Es decir, si una persona no tiene absolutamente ningún "sentimiento" o emoción acerca de algo, esa persona ignorará por completo la cosa o el ser. Salomón subrayó este punto específico cuando dijo claramente: “Es porque somos tocados, porque sentimos, que la vida tiene significado”. La vida apasionada, y no la vida imparcial de la razón pura, es la vida con sentido” (p. ix pasiones). William James, el padre de la psicología estadounidense, en su obra clásica publicada por primera vez en 1902, "Las variedades de la experiencia religiosa", que es un análisis de las experiencias espirituales y religiosas de las personas, concluye que las experiencias espirituales y religiosas crean un "sentido de realidad". En su capítulo titulado "La realidad de lo invisible / La réel de l'invisible", James señala que la energía emocional y el poder asociados con las "abstracciones" -o símbolos- son esenciales para dar forma y crear la realidad en la mente humana. . William James dijo: "La completa determinación de nuestra mente por las abstracciones es uno de los hechos fundamentales de nuestra constitución humana. Al polarizarnos y magnetizarnos como ellas, nos volvemos hacia ellas y desde ellas, las buscamos, las tocamos, las odiamos". Los bendecimos, como si fueran otros tantos seres concretos. Y son seres, seres tan reales en el ámbito en el que viven como cosas que cambian los sentidos en el ámbito del espacio. Hablando de las abstracciones involucradas en la imaginación, William. James, hablando del simbolismo en el campo de la imaginación, observó que "determinan nuestras actitudes esenciales con tanta precisión como las actitudes esenciales de los amantes están determinadas por los sentidos. "Todo está embrujado por otras criaturas del mundo" (p. 48). Comprender el funcionamiento de las creencias espirituales, tal vez, en términos de lo que podría describirse como un enfoque demasiado emocional y una función atencional en el contexto de los comentarios de William James sobre símbolos o "abstracciones" cargadas de "emoción". Por lo tanto, en el contexto del culto a la piedra, parece obvio que los orígenes y comienzos del culto a la piedra y los megalitos son probablemente el resultado de la fabricación de herramientas y armas de piedra hechas por nuestros antepasados en la antigüedad. Una inferencia de la historia arqueológica del desarrollo de herramientas es que el desarrollo y la evolución de la fabricación de herramientas están relacionados con la evolución del homo sapiens y el desarrollo de la sociedad humana - y tal vez incluso involucran la evolución del cerebro del hombre porque parece haber indicios . de cognición superior a veces. Parece posible -si no probable- que los poderosos sentimientos de las creencias espirituales estén sobrealimentados biológicamente en el hombre, promoviendo posiblemente el próximo desarrollo del tamaño del cerebro. Así, la capacidad de fabricar herramientas, nacida del interés por las piedras, probablemente comienza ya con el guijarro de Makapango, hace 2 o 3 millones de años. Entonces, se deduce que el "culto espiritual a las piedras", centrar la atención del hombre en las piedras, también es realmente importante para la evolución de los humanos. Reflexión adicional sobre el origen y el núcleo de la mente: el poder y el eslabón perdido Al investigar las creencias espirituales y religiosas, me parece obvio que el mejor análisis lo han realizado Carl Jung, William James y Viktor Frankl, así como Emile Durkheim. De hecho, existe una Síntesis-Consenso entre ellos de que la "mente" [procesos espirituales] crea significado [y dirección] y un sentido de verdad. Como señala Emile Durkheim, uno de los padres fundadores de la sociología, especialmente en las primeras tribus y sociedades humanas, las creencias espirituales y religiosas tienen un papel importante en la creación de leyes, normas, rituales, moralidad, así como en la este último. en la sociedad misma. Es decir, las religiones y las creencias espirituales, a lo largo de la historia humana, han creado sociedades enteras: sociedades totémicas como las sociedades totémicas de los aborígenes australianos o las sociedades totémicas de las sociedades tribales nativas americanas, hasta la sociedad de "economía-templo" de los antiguos. Sumerios. , que la necesidad de riego en su agricultura requería una organización centralizada. Si bien los psicólogos parecen desconocer la existencia de un "impulso" básico de desarrollo y evolución de la estructura socio-religiosa-sociedad, aparentemente es obvio, a la luz de la historia de la época, que tal impulso debe existir y , además, que este impulso básico y fundamental está relacionado y conectado con creencias espirituales y religiosas [y procesos inconscientes]. Dicho esto, Viktor Frankl incluyó su doctrina de una "voluntad en el significado", señalando particularmente que su concepto de "voluntad" es paralelo en algunos aspectos a la idea de "impulso". Gould dijo, en su libro sobre Frankl, que Frankl dice: "Lo que yo llamo 'voluntad de sentir' debería incluso considerarse como 'preocupación primaria del hombre' (47)... hablo de una voluntad de sentir para evitar una mala interpretación del concepto en términos de un impulso hacia el significado... la voluntad no puede ser deseada, mandada u ordenada. Y si la voluntad de significado debe ser evocada, el significado mismo debe ser explicado" (Frankl, Gould). Frankl, en esta afirmación, reconoce claramente la "voluntad en el sentido" como "la preocupación primaria del hombre" y, en este sentido, también reconoce la voluntad en el sentido como un motor poderoso - y específicamente definido por Frankl la "Voluntad" como algo irreductible, Sustancia autónoma, aparentemente dotada de la creación o del creador. Como tal, puede entenderse como una voluntad o impulso independiente y autónomo que es una preocupación central o "primaria" de la conciencia humana. Es interesante y útil para la perspectiva que parezca haber una comprensión similar de la voluntad en la teología cristiana. En el Diccionario Evangélico de Teología Bíblica de Baker, M. William Ury, comenta que "La imagen creada de Dios conlleva su maravillosa responsabilidad y gloria. Esto incluye la capacidad de tomar decisiones morales significativas (Génesis 1:26-27; 2:16- 17). Por gracia, la libertad de ejercer la voluntad creada como agente moral es una de las principales distinciones bíblicas entre los humanos y el resto del orden creado. La soberanía de Dios se profundiza de una manera radicalmente personal cuando la creación alcanza su cenit con las personas que la poseen. Voluntades que pueden elegir obedecer o desobedecer, amar o no amar. La verdadera soberanía no es arbitraria ni coercitiva, permite que otros operen. En este caso, parece que el "Dios" potencial tiene alguna influencia sobre el libre albedrío humano. Proverbios 16:9 dice: “El corazón del hombre se abre camino, pero el Señor abre su camino”. Debo admitir que el Sr. El artículo de Ury, leído en su totalidad, es bastante complejo y algo abrumador. Es posible que Cristo lo haya resumido bien cuando dijo: “Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, sabrá si la enseñanza viene de Dios, o si hablo por mi cuenta” (Juan 7:17). Esto parece una paradoja, así que en mi opinión se remonta a la declaración de Cristo de "¡Espíritu y Verdad!" – quizás una cuestión importante en la 'Voluntad de significado' de Frankl porque la 'guía de significado' es el comienzo de la Verdad y, como tal, el arquetipo central de la 'guía de significado'. El "espíritu" que se encuentra casi universalmente en las culturas del mundo es "espíritu" como "fuerza vital". Anexo El mapa materialista de la espiritualidad: Estereotipo desadaptativo de que "¡Toda espiritualidad es irreal!" La muerte es producto de tu imaginación "¡El conocimiento adecuado mapea o refleja las realidades del mundo real!" - K Gergen “¡Entender algo, seamos conscientes de ello o no, depende de elegir un modelo!” Los psicólogos William R. Miller y Carl E. Thoresen afirman en su artículo “Espiritualidad, religión y salud: un campo de investigación emergente”: “Una base filosófica para esta perspectiva es el materialismo, la creencia de que no hay nada que estudiar porque la espiritualidad es intangible y está más allá de los sentidos”. Que la parte fundamental de ese argumento es una falacia, específicamente la “falacia definilista”, porque utiliza términos “cargados” que impiden cualquier diálogo o comunicación real. Crítica del materialismo revisada por pares y respaldada por cuatro psicólogos e investigadores médicos muy destacados La crítica, que data de 2017-2018, ha tenido más de 10,000 visitas y cero críticas (entre los grupos científicos de academia.edu, LinkedIn y FB (antes de que dejara de publicar en FB) es revisada por pares, y algo más 1.Dr. Paul Wong, profesor emérito de la Universidad de Trent, editó dos grandes volúmenes de The Human Quest for Meaning. 2.Dr. Harold Koenig, médico psiquiatra, autor e investigador muy conocido y con muchas publicaciones, afirmó sobre este artículo: "Charlie tiene mucho sentido para mí, 3.Dr. Stephen Farra: Emérito de la Universidad Internacional de Columbia "La falacia definistista (que conduce a un materialismo cerrado) es un veneno espiritual y nos ha hecho daño a todos 4. Stefan Schindler, autor galardonado y profesor jubilado de psicología y filosofía Veneno espiritual: estereotipo académico desadaptativo: Sobre el tema del definist materialista: estereotipo desadaptativo “¡Toda espiritualidad es irreal”! El Dr. Stephen Farra escribió: "Charles, estoy totalmente de acuerdo en que la falacia definist (que conduce a un materialismo cerrado) es un veneno espiritual y nos ha hecho daño a todos. Frankl escribe sobre cómo un naturalismo cerrado conduce a un reduccionismo asfixiante, que conduce a un nihilismo mental y emocional y al tipo de corrupción moral que experimentó en Auschwitz y Dachau…” El mapa materialista de que “toda espiritualidad es irreal” va mucho más allá de lo “anticientífico, hasta lo espantoso y destructivo”. ¡La muerte es una figura de tu imaginación! “No es cierto si la premisa principal no es cierta” – Juez Rehnquist Explicación narrativa: No hace mucho, estaba hablando con una graduada universitaria filipina en un restaurante callejero en General Santos, Filipinas. Expliqué el argumento materialista tal como lo explicaron Miller y Thompson en el artículo del NIH – que la espiritualidad es irreal e inexistente porque no se puede medir – “la creencia de que no hay nada que estudiar porque la espiritualidad es intangible y está más allá de los sentidos”. Me sorprendió un poco cuando la graduada universitaria filipina con la que estaba hablando estuvo de acuerdo enfáticamente con el argumento de que la espiritualidad es irreal e inexistente porque no se puede medir. Entonces le pedí que considerara –por un momento- el concepto de “muerte”. Señalé que la “muerte” está mucho más allá de la cuantificación o medición. Luego agregué que si sigues la lógica y el razonamiento detrás del argumento materialista, entonces “la muerte sería un” producto de su imaginación y una tontería supersticiosa “. Hizo una pausa por un segundo y luego estuvo de acuerdo con mi razonamiento, lo cual es un gran éxito para mí. Bargh observa que la mayoría de la gente simplemente no quiere creer que factores inconscientes puedan influir en su pensamiento, sin su conocimiento. Sesgo del investigador: Los académicos rara vez admiten (en realidad nunca) que su pensamiento ha sido influenciado por normas académicas materialistas inconscientes. Sin embargo, en las conversaciones con académicos queda claro que su pensamiento está muy sesgado: un sesgo evidente del investigador. Éstos son algunos de los comentarios que escuché en los grupos de “ciencia” de Facebook: “enfermedad mental”, “Papá Noel”, “hadas”, etc. En un caso, verifiqué e interrogué a un miembro de un grupo de psicología de Facebook que se refería a la espiritualidad en términos de "Papá Noel". Cualquier revisión objetiva de las ciencias sociales y las deficiencias y la falta de información en lo que respecta a la espiritualidad, la conciencia social y la religión revelan un sesgo fácilmente evidente del investigador. La filipina que estuvo de acuerdo en que sus puntos de vista habían sido sesgados por una falacia de estereotipo desadaptativa en realidad no es diferente de los académicos que están claramente influenciados por estereotipos inconscientes. Como observa John Bargh, el investigador del inconsciente, las influencias inconscientes son omnipresentes y a menudo poderosas: imagina por un momento que eres un profesor de psicología que realiza experimentos sobre la conciencia. Continúas encontrando que tus sutiles manipulaciones de los juicios e incluso del comportamiento de las personas tienen éxito, haciendo que a tus participantes experimentales les guste o no esa misma persona, se sientan felices o tristes, se comporten de manera grosera o con infinita paciencia. Sin embargo, ninguno de los participantes tiene idea de qué les causó sentir o comportarse de esta manera. De hecho, no te creen y, a veces, incluso discuten contigo cuando intentas explicarles tu experimento y cómo se sintieron o se comportaron. Ahora, digamos que está en casa con su familia durante las fiestas o de vacaciones. Tu tía o tu cuñado te preguntan cortésmente cómo es tu trabajo. Intenta explicar su investigación e incluso algunos de sus hallazgos más interesantes. Una vez más te encuentras con la incredulidad. "Esto no puede ser así", dice su cuñado. "No recuerdo que esto me haya pasado nunca, ni siquiera una vez". https://independentscholar.academia.edu/CharlesPeckJr
"Concepts create idols; only wonder comprehends anything. People kill one another over idols. Wonder makes us fall to our knees!" - St Gregory of Nyssa 335-395 AD Preamble: - Holy Spirit – In Judaism and Christ Ruach Hakodesh All the Prophets spoke "in the Holy Spirit"; and the most characteristic sign of the presence of the Holy Spirit is the gift of prophecy, in the sense that the person upon whom it rests beholds the past and the future. In Judaism, the Holy Spirit (Hebrew: רוח הקודש, ruach ha-kodesh) refers to the divine force, quality, and influence of God over the universe or over God's creatures, in given contexts. The term "holy spirit" appears three times in the Hebrew Bible: Psalm 51 refers to "Your holy spirit" (ruach kodshecha) and Isaiah refers twice to "His holy spirit" (ruach kodsho).[4] The term ruach haqodesh is found frequently in talmudic and midrashic literature. In some cases it signifies prophetic inspiration, while in others it is used as a hypostatization or a metonym for God. The rabbinical understanding of the Holy Spirit has a certain degree of personification, but it remains, "a quality belonging to God, one of his attributes".[8] The idea of God as a duality or trinity is considered. With the death of the last three prophets (Haggai, Zechariah, and Malachi), the Holy Spirit ceased to manifest itself in Israel, and only the Bat Kol remained available to the sages “The most beautiful experience we can have is the mysterious The Irish poet-theologian, John O’Donohue observed, “Beauty is the illumination of the soul!!” Einstein beheld the universe with awe and wonder: “The most beautiful experience we can have is the mysterious. It is the fundamental emotion which stands at the cradle of true art and true science. Whoever does not know it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good as dead, and his eyes are dimmed. It was the experience of mystery---even if mixed with fear---that engendered religion. A knowledge of the existence of something we cannot penetrate, our perceptions of the profoundest reason and the most radiant beauty, which only in their most primitive forms are accessible to our minds---it is this knowledge and this emotion that constitute true religiosity;” In my view, my guiding lights are “spirit and truth” (John 4:23 – 24) and in todays very fragmented and divided world people express their spirit and truth in myriad diverse ways. The materialist mindset which focuses on quantification is a very artificial and rigid way of thinking. Iain McGilchrist “An increasingly mechanistic, fragmented, decontextualised world, marked by unwarranted optimism mixed with paranoia and a feeling of emptiness, has come about, reflecting, I believe, the unopposed action of a dysfunctional left hemisphere.” The Holy Spirit in the Gospels The synoptic Gospels, generally have less to say about the Holy Spirit than the gospel of John. The Gospel of Mark has the least to say and mentions the Holy spirit only six times. Like all the Gospels, Mark highlights baptism by the spirit as the hallmark of Jesus. In fact, that is the highlight of Mark’s writing about the Holy spirit – that the work of Christ is superior and better precisely because he baptizes in the Holy Spirit, not just water. Luke mirrors what Mark says in Chapter 24 verse 49: The “promise of the Father” is the baptism of the Holy Spirit.” 1 John 2:27 says "the anointing which you have received of him abides in you" (1 John 2:27). The metaphor for “baptism with the Holy Spirit” became in “Christianity” a pivotal aspect of “Christ.” The metaphor takes the idea of purification of the human body through baptism with water and extends it to purification of the human spirit by baptism in the Holy Spirit. Truth Truth, guidance, and life are the main themes of Christ when he speaks about the Holy Spirit. Perhaps I should begin with John 3:6 That which is born of the flesh is flesh; and that which is born of the Spirit is spirit. That is, being born of the Holy Spirit makes us spiritual beings. As Edgar Cayce the documented healer and spiritual leader observed, “It is not by chance that ye are in a material or earthly consciousness in the present... all activities of the mind, of the body, must be based upon SPIRITUAL things (#EdgarCayce reading 1754-1). For instance, Christ says that the "Holy Spirit ... shall teach you all things" (John 14:26). That is mirrored in Luke 12: 12 For the Holy Spirit will teach you in that very hour what you ought to say.” In gospel of John, the Holy Spirit is referred to as the “Spirit of Truth” three times (John 14:17; 15:26; 16:13), plus there is “Spirit is truth” in John 5:6 On occasion the Holy Spirit is referred to as the comforter (John 14:16-17). In Luke, 2:27 it says Simeon was guided by the Holy Spirit (Luke 2:.27). My personal guiding lights would be John 4:23-24 23 Yet a time is coming and has now come when the true worshipers will worship the Father in the Spirit and in truth, for they are the kind of worshipers the Father seeks. 24 God is spirit, and his worshipers must worship in the Spirit and in truth.” The belief in “Spirit and truth” is inclusive enough that it includes Einstein’s yugen as well as most other “spirituality” (as opposed to religious beliefs) of most other religious beliefs. Consistently studies show that somewhere between one third to half of people – throughout the world – have spiritual experiences of one sort or another. Life! In the beginning, in genesis it says, “then the LORD God formed the man of dust from the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living creature” (Genesis 2:7). In Leviticus, in the Old Testament it also says that “… the life of the flesh is in the blood, and I have given it for you on the altar to make atonement for your souls, for it is the blood that makes atonement by the life” (Leviticus 17:11). John 6:63 is perhaps one of the best synopses of Christ’s view: “The Spirit gives life; the flesh counts for nothing. The words I have spoken to you—they are full of the Spirit[a] and life.” John 14:6 Jesus said to him, “I am the way, and the truth, and the life. No one comes to the Father except through me…” Also, Christ observed, "The thief comes only to steal and kill and destroy; I have come that they may have life, and have it to the full." (John 10:10) The Upanishads also highlight the vital role of the idea and archetype of life: Life is the fire that burns and the sun that gives light. Life is the wind and the rain and the thunder in the sky. Life is matter and is earth, what is and what is not, and what beyond is in Eternity." Islamic religion which is rooted in Judaism also officially recognizes the divine legitimacy of Jesus Christ especially in the realm of spirituality. Compare the statements above to what the Muslim cleric Muhammad Baqir Majlisi from al-Durr al-Manthur says about spirit. Muhammad Baqir Majlisi observes on the question of the creation of Adam: "God created Adam as He wills...He created his flesh and blood, his bones, hair, and his body from soil and water; this is the beginning of the creation of Adam. Then He put the soul into his body. Then by the soul man can stand and sit, listen and see, learn and know what animals can know and beware of dangers. Then God put the spirit into the body. By the spirit Adam knows right from wrong and guidance from error and he camouflages and learns and manages all of his affairs." So, what Majlisi says, “By the spirit Adam knows right from wrong and guidance.” matches the “Christian viewpoint that spirit is about guidance, discernment and judgment. As the Sufi, Rumi, observed, “The lamps are different, but the Light is the same. One matter, one energy, one Light, one Light-mind, endlessly emanating all things.” Healing In the Gospels the references to miracles are only a handful comparatively speaking: For instance in Luke 4: 18 The Holy Spirit had anointed Him to heal the broken-hearted, Luke4: 18 The Holy Spirit had anointed Him to give recovering of sight to the blind; Luke 4: 18 The Holy Spirit had anointed Him to set at liberty them that are bruised [“to break” or “break in pieces”] Also, in Luke 24:49 I am going to send you what my Father has promised; but stay in the city until you have been clothed with power from on high.” In my view it si highly significant that the exact statement is that “they” are “clothed” in power – not that they have power. The references to miracles are relatively few and also pretty specific. In forty years, my personal gift, I would describe as clearly 99% perception. When people talk about “powers” I get an almost overwhelming urge to rip their faces off. Though, without question, there is a dark side to the human mind, to a large degree exorcism and demons as portrayed by some Catholics are what I would personally term maladaptive stereotypes. Spiritual People. As a point of order, I should first highlight the fact that as modern neuroscience emphasizes points out - peoples' worldviews are mindsets or modes of thoughts that effectively filter information, so while genetic research indicates that there are genetic acquired spiritual beliefs and without question genetically acquired symbolism within the unconscious, each person filters that information differently due to upbringing, experiences, and circumstances. I have had the good fortune of meeting-connecting with two dozen or more people who have spiritual-psychic experiences. When I ask others how they view “spirit” the most common answers tend to be “guidance”, “judgment”, “discernment” as well as other similar remarks. Due to discussions with those people, I find the statements In Luke 2:27 which state that, “He was guided by the Holy Spirit” (Luke 2:.27), as well as the statement that “The Holy Spirit guides us into all truth” (John16: 13) extremely relevant and very significant. Due to discussions with those people, I find the passages In Luke 2:27 which state that, “He was guided by the Holy Spirit” (Luke 2:.27), as well as the statement that “The Holy Spirit guides us into all truth” (John16: 13) extremely relevant and very significant. "Spirit gives meaning to his [man's] life." Carl Jung couldn't have been clearer or more succinct when he made that simple but profound statement. (CW8:643) While I address the following issue in the epilogue, I would mention briefly, in passing, for psychological and spiritual perspective - and perhaps to stimulate some questions or thoughts - that Jesus Christ stated that "Spirit is Truth" (John 5:6) - which is remarkably parallel to Jung's observations about spirit, truth, and life. For instance, Jung observed, in the Collected Works (CW8: 648 -1968 revised) that “Life and spirit are two powers or necessities between which man is placed. Spirit gives meaning to his life, and the possibility of its greatest development. But life is essential to spirit, since its truth is nothing if it cannot live.” Here, Carl Jung clearly and unequivocally states that spirit creates meaning. Jung stated that “From the psychological point of view the phenomenon of spirit, like every autonomous complex, appears as an intention of the unconscious superior to, or at least on a par with, the intentions of the ego. If we are to do justice to the essence of the thing we call spirit, we should really speak of a “higher” consciousness rather than of the unconscious, because the concept of spirit is such that we are bound to connect it with the idea of superiority over the ego-consciousness.” (CW8: 643) In general Carl Jung viewed "the psyche" not as "an indivisible unity but a divisible and more or less divided whole. Although the separate parts are connected with one another, they are relatively independent...... I have called these psychic fragments “autonomous complexes,” (CW8 582) The Paradox of the Holy Spirit: The dilemma of Spirit Within versus Transcendental Spirit There appear to be some built in dilemmas within human consciousness – self versus others would be one – which is also reflected in the spiritual dilemma of Spirit Within versus Transcendental Spirit. The Irish poet-theologian had a unique solution for that dilemma: “Only holiness will call people to listen now, this is not about forging a relationship with a distant God but the realization that we are already within God.” That is in utter contrast to many Christian leaders who harp on miracles. I listened to a broadcast form an Evangelical preacher whose sermon advocate the belief in God because God is a “God of miracles.” First, miracles are not a proper foundation for religion. Secondly what Christ said is to worship God in Spirit and Truth (John 4:23-24). Thirdly, by putting “everything” on God that removes – psychologically and spiritually any responsibility for their actions. It is clear to me that way too many preachers are deliberately emphasizing miracles solely and entirely so they can manipulate their members. I don’t know where they get the idea of worshipping God because God is a God of miracles, because it is not in the gospels. When I spoke with a spiritual Christian, she said miracles “make God evident” (which is true) – and later she added that the miracle of the Holy Spirit is enough. I believe a metaphor of Miracles to the flower while creativity, beauty, love, connectivity, guidance and truth would be the fruit. John O’Donohue stated that “The way you look at things is the most powerful force in shaping your life.” Believing in God because God is about miracles is crooked thinking. I should re-emphasize that Christ stated unequivocally that one should worship God in spirit and truth. Spiritual Experiences for Perspective: This section is meant to give a brief sketch of spiritual experiences as “sketched” by three sets of experts: Preamble Preamble: For perspective - genetics Tim Spector, in the article, What Twins Reveal About The Science Of Faith (Popular Science, August 8, 2013) states, “They [the researchers] estimated the heritability of spirituality to be around 40 to 50 percent, which is quite high considering how tricky it is to measure. Other U.S. studies using even more detailed questions in larger numbers have found similar or even stronger genetic influences. These studies demonstrate our variable but innate inherited sense of spirituality, which affects how we perceive the world, ourselves and the universe. This is independent of our formal religious beliefs and practices and, strangely, largely independent of family influence.” Complementing this is the research of Koenig et al. (2005) who report that the contribution of genes to variation in religiosity (called heritability) increases from 12% to 44% and the contribution of shared (family) effects decreases from 56% to 18% between adolescence and adulthood.” Christ emphasized spirit and truth, life, guidance and fruitfulness. Furthermore, Christ states unequivocally one needs to judge a person and a situation by its fruits. Matthew 7:15-20 15 Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves. 16 Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? 17 Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. 18 A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. 19 Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. 20 Wherefore by their fruits ye shall know them. A recent review of "numerous" studies of people who have spiritual or spiritual-psychic experiences by Park and Paloutzian reveal that somewhere between one third to one half of people have spiritual-psychic experiences - of every type and variety imaginable - though hardly any talk about them. Study after study clearly indicate that – in this open-minded society based on Judeo-Christian beliefs which “value” spirituality – people who have spiritual experiences literally fear retaliation if they speak openly about their spiritual or spiritual-psychic experiences [for good reason I must add]. Park and Paloutzian go on to say that the studies definitely "establish the normalcy of such reports and that social scientists have until recently ignored a common-phenomena." (p. 67) SPIRITUALITY, SPIRITUAL INTELLIGENCE, AND DREAMSAs Kate Adams, a bishop and Brendan Hyde of Australian Catholic University point out under their category: SPIRITUALITY, SPIRITUAL INTELLIGENCE, AND DREAMS Spirituality is a natural human predisposition (e.g., Hay & Nye, 2006; O’Murchu, 1997, 2000). It is more primal than institutional religion (James, 1901/ 1977; Maslow, 1970; Tacey, 2000) and concerns a person’s sense of connectedness with self, others, and the world (or cosmos). For some people, connectedness with a Transcendent dimension is a part of spirituality (Bosacki, 2001; Elton-Chalcraft, 2002; Fisher, 1999; Hyde, 2004; Tacey, 2003). Hay and Nye (2006) argue that spirituality involves a deep-down awareness of one’s relationship with one’s self, and with everything that is other than one’s self. It is possible to conceive of spirituality as a type of intelligence (Emmons, 1999, 2000; Hyde, 2003, 2004; Kwilecki, 2000; Zohar & Marshall, 2000). One hallmark feature of intelligence concerns the ability to solve problems (Ruzgis & Grigorenko, 1994; Walters & Gardner, 1986). Zohar and Marshall (2000) define spiritual intelligence as the mental aptitude used by human beings to address and find solutions to problems of meaning and value in life. In drawing on discourse arising from theories of motivation and personality, Emmons (1999) further suggests that people are able to use spiritual resources to solve problems: The adaptive processing of spiritual information is a part of intelligence, and individual differences in the skills with which such processing occurs constitute core features of personality. Spirituality can serve as a source of information to individuals, and, as a function of interests and aptitudes, individuals become more or less skilled at processing this information (p. 163). Children’s Grief Dreams and the Theory of Spiritual Intelligence: Kate Adams Bishop Grosseteste University College Lincoln Brendan Hyde Australian Catholic University Abstract: In the “Neural Correlates of Personalized Spiritual Experiences” the authors summarize their article’s essentials: Across cultures and throughout history, human beings have reported a variety of spiritual experiences and the concomitant perceived sense of union that transcends one’s ordinary sense of self. Nevertheless, little is known about the underlying neural mechanisms of spiritual experiences, particularly when examined across different traditions and practices. By adapting an individualized guided-imagery task, we investigated neural correlates of personally meaningful spiritual experiences as compared with stressful and neutral-relaxing experiences. We observed in the spiritual condition, as compared with the neutral-relaxing condition, reduced activity in the left inferior parietal lobule (IPL), a result that suggests the IPL may contribute importantly to perceptual processing and self-other representations during spiritual experiences. Compared with stress cues, responses to spiritual cues showed reduced activity in the medial thalamus and caudate, regions associated with sensory and emotional processing. Overall, the study introduces a novel method for investigating brain correlates of personally meaningful spiritual experiences and suggests neural mechanisms associated with broadly defined and personally experienced spirituality (Neural Correlates of Personalized Spiritual Experiences Lisa Miller, Iris M. Balodis, Clayton H. McClintock, Jiansong Xu, Cheryl M. Lacadie, Rajita Sinha and Marc N. Potenza) Reflections I would say that Jung hit the nail on the head when he said “We need to find our way back to the original, living spirit which, because of its ambivalence, is also a mediator and uniter of opposites, an idea that preoccupied the alchemists for many centuries. ~Carl Jung, CW 9ii, Para 141” Yet, I also agree with John O’Donohue’s emphasis on (divine) beauty, the (divine) in nature, and creativity. I feel I should observe that many religious leaders appear to have forgotten – or left behind - the real meaning of spirituality in today’s world. St Gregory of Nyssa (c. AD 335 – 395) – who is accepted by many mainstream churches as a saint – including Catholicism stated that “…every concept formed by our understanding which attempts to attain and to hem in the divine nature serves only to make an idol of God, not to make God known”. ~ from “The Life of Moses”. When you hear an Evangelical preacher state in an article online that God put Trump - who is a raving racist - on earth to exorcise the demons out of America - - in complete contrast to every study that shows that Trump has divided America like no other president before him that is not the real God - but an abstraction and concept. Trump Christians clearly have made of God an idol – precisely in the context that St. Gregory of Nyssa meant it. The right-wing American Christians have politicized Christ. To my knowledge only American Christians has this extreme politicization of Christ as well as the racist biases. Right wing American Christians have corrupted Christ and made of God an idol. Christ was pretty clear on how to judge. Addendum: When National Death Threatens: The [Old Testament] prophets dealt with man, not as an atom, but as a part of a social organism, a living member of a living body…. Hence, they were always the more numerous when national death threatened. (Rev Stibitz) "For whatever a man sows, that he will also reap" Gal 6: 7-9.in USA - over 73 school shootings for the last three consecutive years & over 610 "mass shootings" for the past four consecutive years + 6 other antisocial behaviors; + U.S. leaders’ model antisocial behaviors In the USA there have been over 73 school shootings each year for the last three consecutive years. “The US has had 57 times as many school shootings as the other major industrialized nations combined” On top of that - in the last four consecutive years there have been over 610 mass shootings each year (different from school shootings) - While my emphasis is on academic anti-social teachings, it is self-evident that a “president” and high-profile Republican and Christian leaders modeling antisocial behaviors would be a very significant underlying cause as well. That being said - in my view - the materialist ideology has primed the pump. All greats agree that "We become what we think" - Buddha Or John O'Donohue's statement that "The way you look at things is the most powerful force in shaping your life. Iain McGilchrist observes, “An increasingly mechanistic, fragmented, decontextualised world… has come about, reflecting, I believe, the unopposed action of a dysfunctional left hemisphere.” When National Death Threatens: A Change in Human Consciousness Recent Research on 9-11 (national death) Precognitive experiences is an eye-opener for perspective: “The tragic events of 9/11 brought a flurry of cases to the attention of parapsychology labs. The cases ranged from dramatic dreams of airplanes crashing or exploding to the more frequent examples of unusual departures from normal routines that ended up saving someone’s life.” (Encounters at the Frontiers of Time: Questions Raised by Anomalous Human Experiences Richard S. Broughton) The recent evidence from numerous documented perceptions of threats regarding 9/11 show that “perceptions of threats” is a very salient characteristic in humanity. It also demonstrates that “visibility”– political and social-religious “visibility” – is a very important factor in “precognition.” Social – political visibility is clearly a factor in my 40 years of somewhat documented – but limited in number and detail - personal spiritual-psychic experiences. Also, Bem’s numerous successful precognition laboratory experiments revealed that “instincts” are a primary underlying cause. A Major New “Innovation” in Human Consciousness! From my rather substantial research of historically documented spiritual-psychic experiences, "psychic" warnings or predictions of assassinations, are really the only truly consistent type of documented spiritual-psychic in history. On top of that, in human history - across the centuries - there are only a limited number of documented illustrations of predictions of deaths of leaders or warnings of political assassinations: 1. The assassination of President John Kennedy: Jeane Dixon tried to warn JFK through a DC socialite who had been on his inauguration committee. This is documented only because one of her biographers interviewed the socialite. 2. The assassination of Julius Caesar, whose assassination was predicted by a seer-high priest as well as in his wife's bloody nightmare the night before his assassination, which is historically documented. 3. The assassination of Abraham Lincoln who had a nightmare about his own assassination in which he had dreamed that he saw his casket lying in state in the White House. It is historically documented because he told his cabinet about it a short time before he was assassinated. 4. Catholic Saint Liguori, who went into a coma as his leader, the pope was on his death bed. 5. The assassination of Assyrian King Sennacherib documented as a prophecy in the Old Testament 6. My own notarized, precognitive “What a nightmare” warning to the FBI about the terrorist group the Weathermen (now actually the Weather Underground) as well as my verbal warning to the FBI of the impending assassination attempt of President Reagan). 7. Nostradamus' famous quatrain 35 that purportedly related to the death of a French king at a jousting tournament, while talked about in letters of ambassadors to France, is now argued by scholars to have been first published after the event of the French King's death, so I can't really use it as a "documented" illustration. Commentary – Before 9/11, historically, there were no documented spiritual-psychic experiences of terrorism – only assassinations. So, yes, … That is a clear indication that human consciousness has changed – perhaps adapted. “Hence, they [prophets] were always the more numerous when national death threatened.” As a point of order, my research shows that since roughly the time period of WWI to WWII the documented spiritual psychic experiences of people – comparing apples to apples have grown exponentially - compared to pre-WWI. Minimally 110 million Americans report spiritual-psychic experiences First, presently, Spiritual-psychic (prophetic) experiences are widespread. For the perspective - at a minimum - there are 110 million people in America who have spiritual and psychic experiences. A recent review of “numerous" studies of people who have spiritual-psychic experiences by Park and Paloutzian reveals that between one-third and one-half of people have spiritual-psychic experiences of every kind imaginable. Many researchers note that few ever talk about their experiences - for fear of retaliation. Park and Paloutzian go on to say that the studies "definitely establish the normality of such relationships and indicate that social scientists have until recently ignored a common phenomenon." (p.67) Fraser Watts in his book notes similar results. Yet as J. E. Kennedy observes, “very little research” has been done of the 110 million people in the USA. I have done extensive studies of prophetic and psychic literature. I have studied the oracle of Delphi, the Old Testament, as well as Nostradamus. Much of the Oracle of Delphi and Nostradamus prophecies and predictions are ambiguous making them subject to varying interpretations. The number of straightforward ‘predictions’ is extremely limited and perhaps number as many as a dozen. I did go through Nostradamus 900 plus quatrains and using some common sense ‘rules’ found only a handful which actually predicted a specific action accompanied by one or two specific details. Now, while there are a number of somewhat amazing prophecies in the Old Testament, such as Joseph’s interpretations of dreams, much of Old Testament prophecies, in a sense, lack some specific details. Tim Callahan points out that Ezekiel’s prophecy of the fall and utter destruction of Tyre by the Babylonians did not happen in history exactly as written in Ezekiel’s prophecy The Babylonians did not actually capture Tyre and it didn’t actually fall until Alexander the Great came along. The bottom line is that when one does a comparison of all the predictions-prophecies of the last two thousand years before WWI, with what has occurred since WWI - the comparison is day and night. First, there is Edgar Cayce who was a documented psychic active from 1925 to 1945. Edgar Cayce did really “cure” 8 out of a hundred plus epileptics. That may not sound that impressive but for that day and age with no medication it was truly remarkable. While Jeane Dixon had a large number of failures and is really an undocumented psychic, she did have the two predictions ‘verified’ by her biographer (one of them being the JFK assassination). Currently, there have been numerous studies of remote viewing. Then there is Teresa Caputo, the Long Island Medium on TV who has demonstrated some successful reads – with – if comparing apples to apples – there is nothing similar prior to WWI.A minor example would be an artist psychic drawings on DR Phil which were reasonable representations – again, if comparing apples to apples, there is nothing similar prior to WW! As appoint of order, the Oracle of Delphi was an intellectual center with philosophers staying there – and if any noteworthy event had happened it would have been recorded. Again, the most striking evidence of a major “innovation” in human consciousness are the numerous accounts of documented precognition of the 9/11 tragedy. And stress – or “distress” - can be an underlying cause of spiritual psychic experiences as Dr Visuri explains in her study of autistic spirituality. Jean MacPhail, author and scholar also emphasizes the role of stress in her personal experiences. Perceptions of threats to the groups would necessarily be a bit of stress. Cultural change can be a cause of distress – and as Kenneth Gergen point out in his book The Saturated Self – the world has effectively been turned upside down and inside out socially, psychologically, and technologically in the time since WWI. Brief Synopsis - Bio of 40 years of "Spiritual Experiences" An old warning-email to FBI Agent Michele McElwee on 4-10-2020 "To me much of humanity looks like an uncontrolled pack of lemmings on a suicide run." Ten months later Thu 11 Feb 2021 the Guardian printed an article titled “US could have averted 40% of Covid deaths, says panel examining Trump's policies." Depending on the analyst, estimates of excessive and Unnecessary deaths in the United States go from 50,000-100,000 – due to covid because of Trump’s ignorant “no mask madness” – supported to a degree by right wing Christian leaders. I would say 50,000 American dead are a significant form of “national death” A. Highlights of dreams, some documented by emails, all with consistent and reasonable interpretations: (1) Precognitive Dream about 'Pakistan and 'Nuclear War' – from email - 1-18-2019 – a month later India launched an attack against Islamic Jihadists in (2) A Hybrid Dream-Perception: Precognitive "Tag" (a central action with one or two details) of the "incel" terrorist in Canada in late April, 2018. (3) Dream about Libya (2-26-2019), A month later the U.S. forces left Libya (4) Synchronicity with Muslim lone terrorist attack in Strasburg, France attack - dream (9-19-20) (5) Dudayev (Chechen leader) Dream – dream had several details matching the death of Dudayev the Chechen leader (6) Fredericksburg bomb (civilian) Several details of a dream matched the death of a woman by a bomb B. Highlights from forty years of conscious perceptions (1) my recent 10-30-20 email to FBI agent McElwee warned of a "domestic terrorist" threat referring to a "bomb" as the weapon. which is related - of course - to the Nashville bombing on Christmas day 2020 (2) My very detailed, specific, and notarized warning to the FBI on October 18, 1981 of an impending attack by the then active Weathermen terrorist group. Some [accurate] details are: group, fabricating bombs, money, women, 22 put together, New York, death, as well as the terrorist weathermen's manifesto. (3) A very brief (phoned in) warning to the FBI before the assassination attempt on president Reagan (4) I called – warned the CIA before 9/11. Analysis As Jean MacPhail, author and scholar, states that my spiritual-psychic experiences are unique – in part because they are correlated with external political events, in part because they have both “consistent” and “reasonable” interpretations as “perceptions of threats to the group” – which dovetails into Daryl Bem’s repeated successful experiments (involving over 10,000 subjects) which demonstrate instincts are a significant factor in precognition. From forty years of (limited) experiences, it would appear readily apparent that a good analogy for my experiences would be to the engine of a jet fighter - in which the “psychic” aspect only “turns on” occasionally, depending on circumstances, and that most of my “perceptions” result from a synthesis of senses - a good historical-political situation sense seems very salient. My personal spiritual-psychic experiences have been invaluable in my writing and research – since I knew what I was looking for. Point of order: “spirit and truth” (John 4: 23-24) and the Holy Spirit are my guiding lights. Actually, it is for that reason – like many other Americans - I vigorously oppose the politicization of Christ in America which has produced an abomination – a racist American president that has destabilized America. Political and religious leaders modeling anti-social behaviors are a significant Underlying cause in the exponential increase in the USA of serious anti-social behaviors. For instance, school shootings in the USA that are 57 times the entire total of school shootings in Europe, and other serious anti-social behaviors (huge increase in assaults on health worker and teachers, 25% increase in narcissism, and 36% increase in suicide. The focus of my writing and research has been social consciousness and spirituality – particularly “relational spirituality” (which appears to be a new emerging “school of thought” in psychology) and transcendental spirituality – or spiritual-psychic experiences. I argue that recent research into music – in which there is a consensus that music is pivotal in the development of society (connectivity) and a “social self” – is a game changer because it counters the materialist view still ongoing in social psychology for instance in Allport’s maxim – “There is no psychology of groups.” I argue the materialist ideology – is a self-fulfilling prophecy (Self-fulfilling prophecies are a well-documented phenomenon in psychology).